на острове

Кинозал
№3 (561)

В советские времена нельзя было в прессе сколь-нибудь критически отзываться о кинофильмах про революцию и про заводских рабочих. Про жизнь деревни - туда-сюда, про интеллигенцию или сантехника Афоню (сантехник не считался рабочим) - пожалуйста, а про это - ни-ни. Хотел того режиссер Павел Лунгин или нет, но примерно в таком же положении оказался его фильм «Остров» - о монахе Анатолии, который замаливает свой тяжкий грех в монастыре на скалистом суровом острове в ледяном Белом море. Реклама по телевидению - выше и дальше некуда. В прессе - сплошная благость и слова о духовности. Газеты и ТВ еще до выхода фильма на экраны полнились рассказами чуть ли не о чудесах духовного и душевного преображения, происходивших в процессе съемок. Артиста, исполняющего главную роль, газета «Труд» назвала актером года: «Петр Мамонов - экстравагантный музыкант, рок-гуру, матерый человечище. В 90-е он потряс Москву своими шаманскими, почти бесовскими камланиями в «Звуках Му». В фильме Мамонов появляется в образе монаха, отшельника, каковым, собственно, Петр Николаевич и является, проживая нынче в лесной глуши, вдалеке от городской суеты. В «Острове» он не играет, а с исповедальной пронзительностью проживает судьбу отца Анатолия, превращая фильм в актерский и человеческий подвиг».
В православной передаче о нем же и вообще о фильме говорили так: «Его герой искупает вину неистовой праведной жизнью в монастыре».
Об актере Викторе Сухорукове писали: «Оказывается, перед тем как начать съемки в «Острове», в течение трех дней В.Сухоруков побывал в глухих монастырях Вологодской области. И только после этого, «проникнувшись русским православным монастырским духом», актер без колебаний решил сыграть в уникальном фильме».
Патриарх Алексий наградил режиссера, автора сценария и исполнителей главных ролей грамотами.
Трудно после такого сказать что-нибудь супротив. Даже колючий кинокритик Андрей Плахов удержался от оценок и высказался непонятно нейтрально. То есть никак.
На мой взгляд, съемки там великолепные, молитвы в исполнении актера Мамонова пробирают до дрожи. Но если посмотреть фильм чуть внимательнее, то никакие молитвы и пейзажи не заслонят надуманности ситуаций и явственных потуг на создание какой-то особой будто бы духовности.
Монастырский кочегар отец Анатолий обладает даром ясновидения и даром исцеления недугов. Понятно, к нему едут люди со всех сторон. Женщина из местных заказывает заупокойную молитву о муже, пропавшем без вести на Отечественной войне. Но монах говорит, что ее муж жив, попал в плен, сейчас живет во Франции, хочет повидать ее перед смертью. И велит ей немедленно отправляться туда. Женщина совершенно справедливо спрашивает: а кто ж меня выпустит? На что монах отвечает: мы похлопочем - и тебе разрешат. Женщина верит ему, и они начинают думать: на какие деньги ехать? Монах суров и краток: продай все имущество-хозяйство! Женщина плачет: как же всё нажитое продать и корову тоже?!
Как будто никто из них понятия не имеет, в какой стране и в каких условиях живет. А на дворе, между прочим, 1976 год. По тогдашним меркам человек, попавший в плен да еще оставшийся за границей - «предатель Родины». Куда и к кому монахи с острова в Белом море обратятся со своими хлопотами? Сразу в Москву, к председателю КГБ СССР товарищу Андропову? По прямому проводу...
Но допустим, что женщина пойдет на хитрость и попросит в профсоюзе турпутевку во Францию. Правда, в капстрану советские трудящиеся могли попасть, только имея некое удостоверение благонадежности - побывав перед этим в соцстране. Или допустим невероятное - милосердная советская власть разрешит ей поехать за границу по личным делам. В любом случае билет туда-обратно покупался на советские деньги, и советские деньги обменивались по курсу 1 доллар за 49 наших копеек. Вполне можно было съездить, не распродавая хозяйство вплоть до любимой коровушки.
Так же надуман сюжет с исцелением обезножевшего маленького мальчика. Отец Анатолий избавляет его от костылей одной молитвой. После чего велит матери остаться в монастыре на день, чтобы причастить ребенка. Но мать плачет, что у нее уже обратный билет куплен и если она опоздает на работу, то ее уволят. Получается, она добиралась до малодоступного острова без всякого запаса времени и даже купив обратный билет. А если б в этот день шторм разыгрался и лодка на остров не пошла? Так бы и уехала ни с чем, только поглядев с берега на остров, где ее ребенка могли исцелить? Ну чушь полная! Не говоря уже о том, что в советские времена никто бы и никогда ее не уволил за такое опоздание. Начальник, совершивший это, стал бы изгоем в глазах всех. Да и не могло быть такого НИКОГДА.
В фильме же запуганная советской властью мать увозит ребенка, но отец Анатолий бросается по воде к лодке, вытаскивает мальчика и оставляет в монастыре, чтобы причастить. Женщина глупая, власть жестокая, а он духовен - вот что хотели сказать нам сценарист и автор данным сюжетом. Равно как и другими подобными.
Отец Анатолий среди монахов - самый духовный и истинно верующий. Остальные веруют формально или не очень глубоко. Разве что игумен Филарет, да и тот погряз в богатстве. После того, как игуменская келья сгорела от непонятного пожара (дается намек, что его сотворил наш монах), игумен приходит на ночлег именно к отцу Анатолию в кочегарку. Со своим новым роскошным матрасом. Монах укладывает его спать на угольной куче. Ночью игумен просыпается и видит, что монах Анатолий режет ножом его теплые сапоги и бросает в топку. Затем выдергивает матрас, выбегает на причал и, крича, что изгоняет бесов, бросает матрас в море. Затем они с игуменом садятся рядышком, и игумен говорит спасибо, говорит, что монах Анатолий избавил его от наносного, суетного и теперь он тоже возвысился духом.
Как ни пересказывай сюжет - получается пародия. Но я не виноват, это авторы. Они-то преподносят его всерьез.
И, наконец, о главном. В самом начале нам рассказывают, что Анатолий попал в монастырь прямо с войны. Когда гитлеровцы захватили корабль, они приказали ему убить товарища. Анатолий, испугавшись за свою жизнь, застрелил друга. Пришел в себя на берегу, не мог понять, жив или умер. Его подобрали монахи и увели в монастырь, там он и проводит жизнь, замаливая страшный грех.
Казалось бы, всё понятно. Не может человек простить себе предательства и убийства. И пытается искупить вину аскетической жизнью, умерщвлением плоти, молитвами и христианским смирением... Нет! Как раз христианского смирения там нет и в помине. А наоборот, сплошной напор, агрессия. Авторы показывают нам человека, который учит других веровать в бога! Человека, который учит других жить! В том числе и зрителей, никого не убивших и ничего не укравших. Истинная духовность - в нем! - говорят им авторы фильма. Простите, господа хорошие, но тут у вас концы с концами решительно не сходятся. Так часто бывает, когда авторы педалируют идею, стремятся создать нечто особо духовное. А искусство мстит, и получатся наоборот.
Простите за параллель, но я вспоминал секретарей обкомов партии, которые нынче стоят со свечами в церквях на ГЛАВНЫХ местах, ПЕРВЫМИ прикладываются к руке иерарха и учат нас веровать в бога. Вспоминал заведующих отделами пропаганды, которые объявили себя казаками и учили меня, какой бякой был коммунистический режим и как он угнетал свободу. Меня, которого как раз ОНИ и долбили по голове своей идеологией. Меня, никогда не состоявшего не то что в их партии, а даже и в их комсомоле.
Вот какие перевёртыши получаются.
Москва


Комментарии (Всего: 5)

А вот моё мнение:<br> ФИЛЬМ "ОСТРОВ" -антицерковный и безнравственный.<br> . Главный герой-отец Анатолий упивается величиной своего греха и тяжестью своего искупления и покаяния. Отсюда все его чудачества, мелкие пакости, отступления от устава монастыря. Одновременно, что бы настоятель Филарет его терпел - не забывает приобщить его к своим чудесам, закрепляя их исповедью и причащением у Филарета. В то же время его "чудеса" в основном злые.<br> 1-е чудо - девчонка беременная хочет со старцем посоветоваться об аборте. Анатолий лишает её на всю жизнь веры в возможность выйти замуж, иметь семью. Он говорит о венце безбрачия. Можно же было сказать, что и с "золотым мальчиком" можно найти мужа и семейное счастье, только надо бороться, а ребёнок будет утешением и радостью. <br> 2-е чудо - пришла женщина, которая 30 лет хранит верность погибшему мужу. Крепкая, работящая, не упавшая на дно жизни. Очевидно, что она нашла себе спутника и хочет выйти за него. Но т. к. у неё психика немного не в порядке - ей стал сниться бывший муж. Она хотела молитвой за упокой его души успокоить себя, освободиться от навождения и ,наконец ,пожить не для мертвеца, а для себя. Но Анатолий посылает её в Париж (почему не на Амазонку или в Африку), уверяя, что муж жив, болеет и ей необходимо ехать для его похорон. У этой женщины теперь будет сломана вся будущая жизнь. Замуж она не выйдет и будет до своей смерти мучаться. Более жестокого чуда не придумать.<br> 3-е чудо. На остров мать привозит своего сына лет 6-7.У него, начала гнить кость бедра. Врачи не помогли. Когда мальчик с матерью идёт от пристани до берега по длинным мосткам, мать практически почти несёт мальчика, хотя у него есть костыли. Мальчик пытается освободиться от поддержки матери и говорит, что хочет идти сам, но мать продолжает вести. Анатолий замечает , что мальчик может самостоятельно идти. Посадив ребёнка с матерью, он просит мальчика вместе с ним молиться Господу о здравии и очень верить в выздоровление. Сотворив молитву, он говорит мальчику, что можно идти. Мальчик делает несколько неуверенных шагов к костылям. Старец забирает их и говорит, что мальчик может теперь ходить. Из фильма не понятно были ли эти шаги мальчика первыми к выздоровлению или одними из последних перед инвалидностью. Когда мать с сыном собралась уехать, без исповеди и причащения у настоятеля Филарета, Анатолий не позволил это сделать. (иначе Филарет обидится и перестанет защищать его от остальных монахов)<br> 4-е чудо - убедившись, что настоятель Филарет-человек робкий и зависит от него (по обрядам исповеди и причащения чудесно "исцелённых"), Анатолий из зависти или по злобе, решает поиздеваться. Поэтому он сначала сжигает его келью, потом сапоги и выбрасывает в воду одеяло ( две вещи, которые позволил себе иметь больной старик). При этом он чуть не уморил старика угарным газом, закрыв трубу печки. Конечно в этом поступке можно узреть протест против богатства церкви, яркости и торжественности церковных обрядов.<br> 5-е чудо - На остров для лечения привозит дочь адмирал. Больную (психически) девушку 4 года таскают по всяким врачам, санаториям, палатам, процедурам. Всё время среди людей, которые её изучают, лечат, ухаживают и т.д. А тут, на острове, кругом простор, снег, вода, воздух - и чудной человек, который кукарекает так же, как ей хочется самой. Конечно, она потянулась к нему всей измученной душой.При произнесении им молитвы о здравии, она испытала сильнейший очистительный припадок-кризис. После такого припадка наступает на некоторое время облегчение, успокоение. А Анатолий в первый момент, узнав у дочери адмирала, как зовут отца и его фамилию, понял, что её отец тот человек, в которого он стрелял. Адмирал благодарил Анатолия за то, что дочери стало легче и рассказал, как ему удалось спастись. Анатолий понял, что его грех не так велик, как он его всем представлял, и не соответствует тяжести его покаяния (все мучения зря) и нечем гордиться, он теряет интерес к жизни и умирает.<br><br>Люди, смотрящие "Остров", упиваются совестью,тяжестью греха и тяжестью покаяния старца Анатолия,не замечая,что ради этого он приносит горе второстепенным персонажам, которые вынуждены обращаться к нему. Цель его достигнута. К стати сам он не пошёл ни в подвижники ,ни в столпники,а устроился в тёплую котельню,под защитой настоятеля.Как известно подвижники за частую вообще ничего кроме вериг и власяницы из грубой ткани не имели "в хозяйстве". Столпники и того хуже - жили круглый год "на свежем воздухе".

Редактировать комментарий

Ваше имя: Тема: Комментарий: *
полностью согласна с dmitriy <br>

Редактировать комментарий

Ваше имя: Тема: Комментарий: *
очень глупая статья. фильм просто лучший! по-моему Вы,автор копаясь в мелких недоработках много чего пропустили! снимите лучше,потом критикуйте!

Редактировать комментарий

Ваше имя: Тема: Комментарий: *
Уважаемый, Сергей! Я с большим интересом читал Ваши статьи в «Вестнике», а теперь «Русском Базаре». Но хочу заметить что статья о фильме «Остров» получилась у Вас несколько непродуманной. Сначала скажу о своем отношении к фильму. Этот фильм не для меня также как я думаю он не для Вас. Я человек неверующий и по-видимому таковым останусь до конца моей жизни. Я также как и Вы нелюбил советскую власть и также как и Вас меня коробит когда вижу бывших партийных бонз стоящтими со свечкам в церквах. Фильм не тронул меня. Он сделан для людей чьи души требуют истиннной Веры, кому она необходима: а таких в современной России милионы, для которых обретение Веры взамен потери Веры в «светлое будущее коммунизма» является внутренней необходимостью. Кстати и режисер фильма я думаю не той национальности и не той веры которую он воплотил в фильме. Но как художник он сумел уловить потребность в таком фильме. Да фильм конъюктурный, но его конъюктура высшего порядка.<br>И если судить с этой точки зрения то фильм сделан превосходно. И не имеет значение правдивы ли сцены или нет с точки зрения времени о котором он повествует, самое главное правда и логика самого фильма. А логика его – притчевая и в ней неважны реалистические моменты. Что же касается самого Вашего главного аргумента: ерничества главного героя, вместо того чтобы всем показывать свои муки от совершенного в молодости проступка. Так в этом и прелесть фильма и его основное достоинство, что герой не кается банально а выбрал для себя самую русскую манеру искупления грехов: юродство. Юродивый всегда святой.<br>С уважением, Цалий Кацнельсон, Нью-Джерси<br>

Редактировать комментарий

Ваше имя: Тема: Комментарий: *
Надеюсь ,что такой отзыв об этом фильме вы написали потому что считаете себя киноКРИТИКОМ, а не потому что это ваши мысли.Иначе мне вас очень жаль ,потому что самой сути фильма вы НЕ увидели

Редактировать комментарий

Ваше имя: Тема: Комментарий: *