ЕВРЕЙСКИЕ ОБРАЗЫ В ТВОРЧЕСТВЕ РЕМБРАНДТА

Досуг Несмотря на вынужденное принятие христианства, генетически ощущавший себя евреем Леонид Пастернак сообщает о строго религиозной, кальвинистской семье хозяина мельницы, в которой родился и вырос Рембрандт, до конца жизни остававшийся верующим христианином-кальвинистом.

“Откуда же Рембрандт взял этих Давидов, Саулов, Ревекк и Аснат? Откуда это проникновение в еврейскую психологию, неуловимый еврейский привкус?” - задаёт вопрос Л.О.Пастернак и отвечает:

“В Амстердаме уже процветала значительная еврейская община, нашедшая в веротерпимой протестантской Голландии и покой, и столь гостеприимный приют после кошмарного пребывания в тисках испанской инквизиции. Ещё и сейчас в самом центре еврейского квартала стоит знаменитый дом Рембрандта, который он здесь, в этом добровольном гетто, пожелал купить вскоре после женитьбы, и где он проработал огромную часть своей жизни... Рембрандта влекло к первоисточнику, к “оригиналу”, к ещё живым носителям подлинно библейской преемственности. Стоило ему выйти из дому, как тут же, почти на пороге, он находил под рукою то, что отвечало его живописному гению.

В этих экзотических голландских евреях, выходцах из Испании и Португалии, жило ещё дыхание библейской традиции, жили черты крепости и интимной прелести патриархального еврейского очага... Между ними - среди этих нищих в живописных лохмотьях, стариков с окладистыми бородами - как живых Авраамов, среди сохранивших характерные свои черты типичных юношей и девушек, женщин молодых и старых, смуглых, с чёрными большими глазами, то пламенными, то полными скорби и грусти, среди этой снующей, торгующей, суетной и неугомонной толпы оглашавших звуками ещё хранящегося языка - глаз художника зорко высматривал, наблюдал и изучал самые тончайшие чёрточки и характерные детали любопытной “натуры”. И ему здесь нетрудно было найти обильный и разнообразный материал для своих Яковов и Иосифов, Давидов и Саулов, Товиев и Ревекк”.

Вывод, сделанный академиком в ходе исследования избранной темы, таков:
“Но будет время, и оно придёт, вероятно, скоро в связи с историческими видами на Палестину, когда еврейству понадобится искусство. И первым из великих мастеров кисти, который принесёт ему радость, какую даёт настоящее искусство, должен быть Рембрандт. И не будет еврейского дома, где бы рядом, быть может, с Монтефиоре и Герцлем не украшала бы стены та или иная репродукция вдохновенной души Рембрандта, так любовно и глубоко передавшего прекрасные черты из недр еврейского народа. Ибо поистине на протяжении времени и поныне ни в еврействе, ни вне его среди воспевших еврейство не было более “еврейского” художника, чем Рембрандт”.

Рембрандт умер 63-летним. Его похоронили “Христа ради” рядом с Хендрикье Стоффельс. В последний путь провожал только один человек - юная дочь Корнелия. Стряпчий, составлявший опись имущества, нашёл на чердаке, служившем мастерской, лишь кое-что из одежды и предметы, необходимые для живописи.

Угасшая звезда Рембрандта долгое время находилась в тени. Знаток искусства де Пиль самоуверенно пенял гению в “Размышлениях о Рембрандте”: “...не имел никакого опыта в искусстве прекрасной пропорции, легко впадал в дурной вкус”. Свой зашоренный вкус учёный де Пиль считал образцовым.

Но время взяло своё. В июле 1956 года над крупнейшими художественными музеями мира развевались флаги Голландии, в залах произносились проникновенные речи: человечество отмечало 350-летие со дня рождения своего великого сына.
Лауреат Нобелевской премии французский писатель Ромен Роллан справедливо сказал: “Я называю героем лишь того, кто был велик сердцем”. Рембрандт несомненно обладал великим сердцем и потому живёт в памяти людской. К примеру, русский классик Илья Репин заявил: “Знайте, что Рембрандт и Веласкес - мои боги... они для меня всегда были выше всех академий мира”.

Творения Рембрандта Ван Рейна вновь, и теперь основательно, обрели достойное место в сокровищнице мирового искусства.

 Автор - блокадник Ленинграда, доктор искусствоведения, Заслуженный деятель искусств Татарстана, академик Израильской Независимой Академии развития наук, член Союза писателей Израиля (1930 - 2010).
Имена библейских героев даны в традиционной русской транскрипции.
Публикация Ольги ФАЙНБЕРГ