УШУ, ИЛИ КИТАЙСКИЙ КУЛАК

На наш e-mail NYBlackbelts@yahoo.com поступило очень много отзывов на статью «Был у меня друг...» («Русский базар» №1). Многие из читателей задают вопрос, какой из видов боевых искусств практикуют монахи монастыря «Mahayana Temple», и просят рассказать об этом поподробнее. Постараюсь удовлетворить твой интерес, наш читатель, хотя рассказывать о происхождении и развитии ушу можно очень и очень долго...
Зачатки ушу возникли раньше китайской государственности, но до IV – III вв. до н.э. еще не было систем (школ) ушу, была лишь подготовка воинов, так называемое «воинское ремесло». Первоначально оно имело вид танцевально-боевых упражнений, а позже приобрело статус военизированных учебных дисциплин.
К концу III века до н.э. вся подготовка воинов была объединена под названием «Уи». Этот термин сохранялся на протяжении многих столетий и впоследствии стал синонимом ушу. В уи вошли цзюэди (борьба) шоубо (рукопашный бой) и техника работы с оружием. Обучение базировалось на комплексах формальных упражнений – таолу, которые выполнялись как индивидуально, так и с партнерами. Комплексы имитировали бой голыми руками, бой с оружием, защиту от вооруженного нападения. В периоды «Весен и Осеней» (770 – 476 гг. до н.э.) и в период «Воюющих царств» (475 - 221 гг. до н.э.) жили и работали крупнейшие китайские философы: Конфуций, Лао-цзы, Мэн-цзы и другие. Китаю был дан духовный импульс, повлиявший на развитие всей Восточной Азии в последующую пару тысячелетий.
Именно поэтому самые яркие и, как правило, неординарные мастера в наше время - выходцы с Дальнего Востока и Центрально-Азиатского региона.
В I веке н.э. в Китай из Индии начал проникать буддизм. Все философские системы учили видеть общее за разнородными вещами повседневности. Так как боевым искусством занимались не только простые воины (даже императоры не чурались выступать в поединках), китайские воинские искусства постепенно начали сливаться с философскими системами, перерастая уровень простого набора приемов ведения боя. Возможно, именно благодаря этому они не затерялись в веках, а развились и дожили до наших дней.
Примерно в VI веке в Китай пришел индийский миссионер Бодхидхарма, который стал проповедовать буддизм в монастыре Шаолинь, неподалеку от Лояна. Согласно легенде, именно он основал знаменитый шаолиньский стиль ушу. По преданиям, впоследствии шаолиньские монахи помогли вернуть престол второму императору династии, Тан-Ли Шиминю, и тот разрешил монастырю содержать монашеские войска. Появился специальный термин – усэн (монах-боец).
В сунскую эпоху (960 – 1279) немало монахов, в том числе и усэнов, сложивших с себя монашеские обязательства, ушло в мир. В XII веке шаолиньское ушу пришло в упадок из-за многочисленных гонений на буддизм и монгольского вторжения. В то время во время своих набегов монголы применяли мощные луки и стрелы с оперенными наконечниками, и воины, не привыкшие драться с противником на расстоянии, гибли тысячами.
Но в 1224 году в монастырь Шаолинь пришел молодой человек, взявший монашеское имя Цзюэ. Увидев плачевное состояние кунг-фу в монастыре, он решил, что утерянная традиция боевого искусства должна возродиться. Фактически Цзюэ создал новый стиль, доживший до наших дней. В 1351 – 1368 годах нородное восстание «красных повязок» под предводительством Чжу Юань Чжана, который сам был одним из величайших мастеров кунг-фу) положило конец монгольской династии Юань и привело на трон Поднебесной династию Мин, первым императором которой Чжу Юаньчжан и стал. Так начался «золотой век» ушу...
В XVI веке приморские провинции Китая стали подвергаться опустошительным набегам японских ронинов (свободных самураев, или попросту морских пиратов). Покарать бандитов и оберечь народ было поручено талантливому полководцу Ци Цзигуану (ему было всего 27 лет)
Он попал в нелегкую ситуацию: войска в тех местах были слишком малочисленны, а прекрасно подготовленные японские самураи без труда расправлялись с плохо организованными отрядами, пытавшимися дать им отпор.
Поэтому Ци Цзигуан, как один из мастеров стиля Тунбей-Цюань, решил привлечь в свои ряды бойцов кунг-фу и народных мастеров.
Уже в 1561 году японцы в провинциях Чжэ-Цзян, Фуцзянь и Гуандун были разбиты наголову. Получив должность генерала, Ци Цзигуан предложил всем своим воинам и даже высшему офицерскому составу заниматься ушу. Сведя воедино многие тогдашние системы военной подготовки, он написал знаменитый трактат «Цзисяо Синьшу» («Новая книга о достижениях»). Для боевых искусств правление династии Мин было эпохой методичного совершенствования и мирного сосуществования разных школ. Но ничто не вечно под луной...
6 июня 1644 года Пекин был взят манчьжурскими войсками. Минский император покончил с собой, чтобы не попасть живым в руки завоевателей.
Была установлена новая династия – Цин, которая, несмотря на поистине грандиозный размах национально-освободительной борьбы в Китае, сумела удержать власть до 1911 года. Центром практики ушу стали тайные общества.
После прихода к власти коммунистической партии и образования КНР правительство обратилось к мастерам ушу с призывом выйти из подполья, мотивируя это тем, что все причины для тайной деятельности остались в прошлом (власть Маньчжурии свергнута, японцы изгнаны, страна объединена под единой властью).
Правительству поверили, и в 1953 году в Тяньцзине с 8 по 12 ноября прошла Первая всекитайская национальная спартакиада, 75% которой заняли выступленния по ушу. Было продемонстрировано 139 стилей ушу, проведены поединки по рукопашному бою (без какого-либо защитного снаряжения), по бою на коротком оружии (мечах) и бою на длинном оружии (шестах и копьях), а также соревнования по такому древнему национальному виду состязаний, как поднятие тяжестей. Увидев такую мощь, правительство КНР испугалось – мало ли куда повернет эта сила в будущем. Большинство тайных обществ было разогнано, а из нескольких мастеров и историков ушу, согласившихся сотрудничать с государством (они искренне считали, что ушу нуждается в реформировании), была создана комиссия по реформе ушу. Известный мастер Цай Лунь Юнь на основе своего фамильного стиля хуацюань (расцветающий кулак), а также ряда других северных стилей – чжацюань (кулак семьи Чжа), паоцюань (пушечный кулак), хунцюань (кулак потока), пигуацюань (кулак рубки и подвешивания), шаолиньцюань (кулак монастыря Шаолинь), создал новый спортивный синтетический стиль, который назвал чанцюань (длинный кулак).
На основе пяти стилей првинции Гуандун (стили семей Хун, Цай, Ли, Лю и Мо) был создан спортивный стиль наньцюань (южный кулак). Названия приемов заменялись на технические, лишая их тем самым духовной наполненности, что в кунг-фу очень важно.
Приведу пример. «Удар, раскалывающий гору» – это одно, а переименовать его в «хлопок кулаком по ладони» – это уже совсем другое. Не так ли?
Позже, уже в период «Великой пролетарской культурной революции» (1966 – 1976гг.), занимавшиеся кунг-фу люди подвергались репрессиям за «потакание феодальным пережиткам».
В это время в Гонконге взошла звезда великого мастера, чье имя для меня и для всех моих друзей, идущих дорогой воина, останется недосягаемой высотой...
Его звали Брюс Ли (китайское имя Юн Кам). Именно благодаря ему начался рост популярности ушу за рубежом, и чтобы не испортить международный имидж КНР, ушу оставили в покое.
То, что сделал этот человек для боевых искусств, это уже отдельная глава, наш читатель, а его жизнь и смерть достойны уважения.
Сейчас государство по-прежнему проводит политику превращения ушу в спорт. Среди молодежи, не видевшей истинного кунг-фу, популяризируется уан-цюань и нань-цюань, а также спортивные и оздоровительные версии древних стилей. Созданы правила проведения поединков (бой по правилам – вещь в традиционном ушу просто немыслимая). Но, как сказал один из известнейших мастеров ХХ века, профессор Пекинской академии боевых искусств Суй Юньцзян, «чтобы побеждать в поединках по правилам саньда (китайский вариант каратэ), нужно заниматься боксом, а не ушу».
Итак, традиционное ушу продолжает существовать, но не пересекается с государственным. И вот такими мастерами традиционного кунг-фу являются монахи монастыря «Mahayana Temple», куда нередко ездит тренироваться и ваш покорный слуга.
К слову сказать, летом 2004 года наш клуб «NY Black Belts» будет организовывать в горах летний лагерь для детей, с обязательной программой обучения боевым искусствам, где наши друзья-монахи, возможно, и проведут 2-дневный семинар для взрослых с обучением навыкам концентрации и медитации. Как знать, может, для кого-нибудь это и будет началом длинной дороги, имя которой ушу...