БУДДА ПРИШЕЛ?

В мире

Время не властно над телом человека, которого в земной жизни звали Даши-Доржа Итигэлов.
В Бурятии, в Иволгинском дацане (буддийском монастыре-университете), прошла конференция “Феномен XII Пандито Хамбо ламы Даши-Доржа Итигэлова”. Вот и почти вся информация. Видимо, организаторы предусмотрели минимизацию любых сообщений, распространения материалов. Да и, скорее всего, ученым нечего добавить к тому, что они сказали 5 лет назад, – научного объяснения феномену нет. А язык, ход мыслей буддийских лам современным людям не очень понятны.
“Согласно буддийскому закону трёх совершенств, любое человеческое тело, однажды родившись на свет, должно, в конце концов, умереть и разрушиться, - говорит нынешний глава российских буддистов XXIV Пандито Хамбо лама Дамба Аюшеев. - В этом же случае мы видим, что закон не действует. А если тело не разрушилось, то, может быть, оно не рождалось в обычном человеческом понимании, а явлено чудесным образом”.
Настоятель Иволгинского дацана Дагба лама Очиров в докладе говорил, что Итигэлов достиг высшего состояния в буддизме - постижения Пустоты, Великой реальности всех явлений. Уходя из жизни, вошёл в состояние медитации и очистил своё тело так, что после смерти оно сохраняется. А эксперт из Индии Джампа Сандэпа предполагает, что Итигэлов до сих пор находится в длительной медитации, и привёл примеры из истории буддизма.
Считается, что Даши-Доржа Итигэлов родился в 1852 году. (Некоторые ламы утверждают, что мальчик появился на свет сразу в возрасте пяти лет. То есть поддерживают версию его внеземного происхождения.) Пас чужой скот, говорил, что он станет Хамбо ламой. Затем попал на учёбу в Анинский дацан. По достижении 53 лет, в 1911 году, его избрали XII Пандито Хамбо ламой российских буддистов. В 1917 году Итигэлов оставил пост. Как прошли последующие 10 лет – неизвестно. Очевидно лишь, что в монастыре, в уединении, в учёных трудах. По достижении 75 лет, 15 июня 1927 года, Итигэлов в состоянии медитации погрузился в нирвану. Когда он перестал дышать, тело похоронили в бумхане - кедровом коробе, в позе лотоса. Он оставил распоряжение навестить его в первый раз через 30 лет.
Но бумхан с телом Итигэлова вскрыли на два года раньше – вроде бы из-за стихии, обрушившейся на село. Боялись, что затопит, смоет. Сменили ему одежду и кедровый короб. Затем повторили ритуал в 1973 году.
А 10 сентября 2002 года бурятские ламы подняли короб с телом Итигэлова из-под земли на поверхность.
Тогда-то мир и замер в шоке.
В акте Бурятского республиканского центра судебно-медицинской экспертизы написано: “Какие-либо посторонние ароматические, смолистые или гнилостные запахи от содержимого короба и от трупа не определялись... Мягкие ткани трупа туго эластичной консистенции, подвижность в суставах сохранена. Волосяной покров на голове, ногтевые пластинки сохранены. Поза трупа при извлечении последнего из короба сохраняется без использования каких-либо поддерживающих и фиксирующих приспособлений”.
Очень осторожно написано: “Мягкие ткани трупа туго эластичной консистенции, подвижность в суставах сохранена”. Что это значит?
В декабре 2004 года провели повторное обследование.
“Состояние тканей таково, что оно вполне соответствует прижизненной характеристике, - говорит заведующий отделом идентификации личности Российского центра судебно-медицинской экспертизы Виктор Звягин. - Нам неизвестны случаи такой сохранности, это некая научная загадка... По многим параметрам тело Хамбо ламы производит впечатление тела живого человека... Для меня было большой неожиданностью, когда мы сделали инфракрасную спектроскопию образцов тканей и убедились, что их состав мало чем отличается от состава таких же тканей у живого человека... Никакие известные науке искусственные способы поддержания такого состояния тела вроде мумифицирования, бальзамирования и т.п. в этом случае не применялись”.
Если сказать просто, тело не только сохранилось – гнутся суставы, пальцы, руки теплые. Говорят, медики изучали ядро клетки ядерно-резонансным методом и пришли к выводу - клетка жива. Служители Иволгинского дацана утверждают: за прошедшие 5 лет Итигэлов дважды открывал глаза.
В народе говорят ещё проще: живой!
Уже с конца 2002 года началось паломничество. Доступ к Итигэлову открыт несколько раз в год – по большим буддийским праздникам. Количество людей увеличивается стремительно. В 2002-м и 2003-м - десятки тысяч, а затем – сотни тысяч. Всего за прошедшие четыре года в Иволгинском дацане побывало более миллиона человек. Идут все – не только буддисты. Среди паломников отмечены люди из самых верхов российской власти и бизнеса. Они гласно и негласно оказывают дацану, созданному здесь Институту Итигэлова финансовую и административную поддержку. А вообще же паломничество может стать проблемой для Улан-Удэ, всей Бурятии. Или же – туристским бизнесом невиданного масштаба, простите за современный подход. Но реальность есть реальность – если люди туда стремятся, надо обеспечить прилет самолетов, транспорт (до Иволгинского дацана от Улан-Удэ 36 километров), места для размещения, содержания. Всё сделать так, чтобы паломничество не превратилось в столпотворение, а было чётко организовано, цивилизованно, незаметно, не задевало религиозные и нравственные чувства местного населения.
Сейчас расшифровывают послания Итигэлова, обнаруженные в библиотеках несколько лет назад. Они написаны на старомонгольском языке, тибетском, с вкраплениями санскрита. И самое трудное для прочтения – в иносказательной манере. “Одно слово в нём можно трактовать по-разному”, - сообщил на конференции настоятель Балдан лама Базаров.
В одном из посланий Итигэлов предсказывает события, которые произойдут в стране после его ухода, в другом – 12 своих реинкарнаций на протяжении тысячелетий: пять в Индии, пять в Тибете и две в Бурятии.
Его Святейшество Далай-лама XIV Тензин Гьяцо заявил, что Итигэлов ещё не достиг состояния Будды, но движется к этому. 
Похоже, такие слова позволены только верховному духовному владыке буддистов мира. Бурятские ламы на эти темы не разговаривают. Лишь однажды директор Института Итигэлова, его внучатая племянница Янжима Васильева обмолвилась: “Мы в силу своей скромности не говорим, что Будда пришёл”.
Да ещё глава российских буддистов XXIV Пандито Хамбо лама Дамба Аюшеев сказал: “Люди не были готовы к приходу Итигэлова. И сегодня по-прежнему не готовы.... Существует такой российский принцип: на своей земле пророка нет... Сказать, что приход Хамбо ламы Итигэлова подобен пришествию Будды Шакьямуни, у нас язык не повернётся, страшно, духа нет... Этот вопрос надо рассматривать аккуратно”.