НЕИСТОВЫЕ

В мире
№27 (585)

Диомид, епископ Анадырский и Чукотский, вновь взбудоражил церковную общественность.
В марте на сайте “Русь православная”, а затем и на других появилось “Обращение ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Святой Православной Церкви...”. Его раздавали как листовки на улицах, вскоре возникла инициатива по сбору подписей, на одном из интернет-форумов появились призывы пикетировать церковные учреждения.
Многие восприняли “Обращение...” как попытку раскола церкви. Но в Московском Патриархате отнеслись мягче: “Данное письмо появилось именно в преддверии подписания акта канонического общения с Зарубежной Церковью. И в нем отразились те протестные настроения, которые имеют место в крайне радикальной части Русской Зарубежной Церкви... Всё это направлено на то, чтобы сорвать подписание соглашения, помешать Русской Православной Церкви восстановить свое единство”. 
То есть была попытка представить “Обращение...” как происки из-за рубежа. Более того, высшие иерархи постарались вывести из-под удара Диомида, представив его жертвой некой группы людей, которая еще находится в тени, но будет найдена и обвинена в провокации. И сам Диомид вскоре невразумительно объяснил, что никакого “Обращения...” он не писал, а это был текст его предисловия к церковному сборнику, неведомо кем похищенный и пущенный в оборот без его позволения.
“Предисловие” или “Обращение...” – какая разница, важна ведь суть. Но в Московском Патриархате вроде бы удовлетворились. С единственной целью – не давать повода к дальнейшему раздуванию скандала. 
Однако Диомид передумал. В июне вышло новое обращение “клириков, монашествующих, мирян Анадырско-Чукотской епархии во главе с нашим архипастырем и отцом Преосвященнейшим епископом Диомидом”, в котором подтверждалось первоначальное “Обращение...”, выдвигались новые и повторялись прежние тезисы. Попробуем их суммировать:
“- Осуждаем экуменизм как ересь, повреждающую и извращающую учение Святой Православной Церкви....
- Просим руководство Московской Патриархии осудить такое явление церковной жизни, как “неосергианство”, и в дальнейшем строить взаимоотношения с государственной властью и светским обществом, руководствуясь евангельскими и святоотеческими принципами...
- Призываем... более решительно обличать пороки и недостатки современной государственно-политической и общественной жизни. Например: проведение гей-парадов содомитов, разрешение абортов и эвтаназии, поголовную вакцинацию, алкоголизм и наркоманию, пропаганду “полового воспитания”, “планирования семьи”....
- Проведение межрелигиозного саммита, с обращением к лидерам “большой восьмерки”, является признанием их власти. “Большая восьмерка” является органом мирового масонского правительства, подготавливает приход единого мирового лидера, т.е. Антихриста.
- На прошедшем саммите религиозных лидеров... была засвидетельствована вера в одного “Всевышнего”... Мы не считаем, что у нас один “Всевышний” с иудеями, мусульманами и прочими религиями и учениями....
- Мы выражаем свое несогласие с официальным заявлением о единстве нравственных ценностей у православия, иудаизма, мусульманства и католицизма. Это ложное мнение. Мы не можем иметь единые нравственные ценности с современным иудаизмом и его моральным кодексом Талмуда, по которому все люди, кроме евреев, - “гои”. Мы так же не можем иметь единые нравственные ценности с мусульманством, допускающим, например, многоженство. Мы не можем иметь единые нравственные ценности с католицизмом и его моралью ордена иезуитов...
- Просим руководство Московской Патриархии осудить демократию как политическую систему, противоречащую церковному учению о законной, Богом данной государственной власти... Плоды демократии мы видим в нашей повседневной жизни: например, переселение и засилье инородцев, несущее в себе опасность уничтожения русского народа как нации...”
Если разбирать по пунктам, то многое можно сказать. Например, уличить авторов в богословском невежестве. Как быть с “инородцами” христианского, православного вероисповедания? Сказано ведь в Новом завете: “Нет ни эллина, ни иудея... но все и во всем Христос”. То же самое невежество сквозит в осуждении демократии как “системы, противоречащей церковному учению”. О чем убедительно говорил дьякон Андрей Кураев: “Есть основания видеть именно в христианстве источники демократии... В первые века именно христианство часто отстаивало принцип свободы совести... Опыт научил церковь смотреть на происходящее с точки зрения гонимых...”
Наконец, можно переадресовать протестующих против “планирования семьи” на конкретную помощь миллионам (миллионам!) беспризорных детей, сирых и убогих, чем всегда занималась и занимается церковь...
Но это бесполезно.
У авторов “Обращения...” другие цели и задачи. Суть и опасность которых очевидна. 
В “Обращении....” откровенно людоедские, а то и просто невежественные постулаты перемешаны с вопросами, действительно требующими обсуждения. О чем сказали уже некоторые аналитики. И, на мой взгляд, попались на нехитро заброшенную удочку.
С этой точки зрения рассмотрим призыв к осуждению “неосергианства”. В церкви сергианством называют если не сотрудничество, то примирение патриарха Сергия (1867–1944, глава РПЦ с 1925 по 1944 год) с властью большевиков. Отношение к Сергию и доныне неоднозначное. Одни считают его предателем, другие – спасителем, который сохранил церковь ценою компромисса с безбожным коммунистическим режимом. А “неосергианство”, по мнению Диомида и его сторонников, – это нынешнее сотрудничество Русской Православной Церкви с властью.
Что и привлекло внимание светских и церковных радикалов. И не только радикалов. Вот, мол, какие молодцы, как они смело осудили высших иерархов, погрязших в угодничестве путинской администрации. Да, у многих вызывает недоумение чрезмерное единодушие РПЦ с Кремлем по всем вопросам. Что дает повод для критики слева и справа.
И вообще, отношения церкви и власти всегда дискуссионны. Всякая ли власть от Бога?
Но ошибается тот, кто видит за “Обращениями...” Диомида призыв к обсуждению насущных и вечных вопросов. Не будет никакой дискуссии. Там чётко прочитывается: как только мы победим, мы, и только мы будем решать, какая власть от Бога, а какая от дьявола; мы, и только мы будем решать, кто здесь чистый, а кто нечистый.
И это относится не только к выступлению церковных радикалов. В одинаковой степени – к светской жизни. Это для Запада и либеральной интеллигенции в России президент Путин – зажимщик демократии, а для россиян неистовых он – потворщик, угодник Запада и едва ли не христопродавец.
Тут есть еще один существенный момент. И церковная власть, и светская в свое время сотрудничали с радикалами. Вспомним, например, альянс Кремля с партией Дмитрия Рагозина, который называл своих сторонников “президентским спецназом”. (Но исторически на Руси подобный политический спецназ, войдя в силу, пытается стать опричниной и угрожает уже самому “царю”.) А те, кто сейчас приветствует и распространяет “Обращения...” Диомида, в иные годы выступали чуть ли не от имени Московской Патриархии. 
Эти примеры показывают, как бесполезно и опасно заигрывать с якобы государственниками экстремистского толка. Для них ныне существующие церковная и светская власти – всего лишь “попутчики”, которых они тотчас уберут, когда придет время. И начнут наводить свои порядки.
А какие они, их порядки, – хорошо видно из текста обращений.