КИТАЙСКИЙ МЕНТАЛИТЕТ И СОВКОВОЕ СОЗНАНИЕ

Любопытная дискуссия, возникшая на страницах «Русского базара» - о причинах активности китайского бизнеса, - дает немалую пищу для размышлений о природе и влиянии национального менталитета на поведение иммигрантов в их новой стране проживания.
Он (менталитет) отражает неповторимость и оригинальность национального характера. Вряд ли можно сомневаться, что на восприятие русскоязычными жителями Америки оказал влияние советский, или «совковый», менталитет, который формировался с детского сада под воздействием постоянной идеологической пропаганды и социалистического образа жизни. Пожилые люди, приехав сюда, были вынуждены осваивать не только язык, но и азы американской политической системы и американского образа жизни. Надо было учиться улыбаться встречному американцу и на вопрос “как дела?” отвечать «файн», а не жаловаться (как это обычно происходило на родине) на эгоизм детей и застарелые болезни. Что касается молодого поколения, то им пришлось включиться в жесткую борьбу за рабочие места - и не только с белыми американцами. Именно в тех областях, которые иммигранты из России считали для себя наиболее привлекательными (это прежде всего программирование и мелкий бизнес), их конкурентами оказались в первую очередь выходцы из Азии - китайцы, корейцы, индусы. Непросто новым американцам разобраться и в политической системе США: за кого, например, голосовать - за демократа Клинтона или за республиканца Буша? И как относиться бывшим советским «интернационалистам» к черным американцам, с которыми им приходится жить по соседству, а иногда и в одном доме.
Что касается менталитета китайцев, то он отражает их духовные и традиционные ценности, выработанные в течение тысячелетий. Американцы оказались совершенно не подготовленными к превращению Китая в конкурента не только на Дальнем Востоке, но и на своем рынке. И это объяснялось их уверенностью в том, что, только следуя американским идеалам свободы личности и создавая демократические институты, можно добиться модернизации отсталых азиатских стран.
О причинах феноменального экономического взлета Китая продолжаются острые дискуссии. Исследователи пытаются выделить основные причины эффективности китайских реформ. Они обращают внимание на прагматизм китайских лидеров. Реформы в Китае были направлены не на приватизацию государственных предприятий, как это происходило в России, а прежде всего - на создание частного и особенно мелкого бизнеса. О различиях китайского и русского менталитетов красноречиво свидетельствует одно из первых решений премьер-министра России Черномырдина. Он распорядился закрыть мелкие торговые палатки, чтобы покончить с «этим базаром» в Москве. Видный китайский экономист писал, что если бы Дэн Сяопин выступил с подобным заявлением, «китайскому чуду» пришел бы конец.
Неудивительно, что при сравнении эффективности российских и китайских реформ специалисты акцентируют внимание на тех качествах китайцев, которые позволяют им успешно конкурировать с западными партнерами. Нельзя переоценить влияние древней конфуцианской морали на все стороны жизни китайцев: отношение к власти, к семейным ценностям, поведение личности в обществе. Природные условия, характер быта и рабочей деятельности китайцев воздействовали на формирование таких качеств, как коллективизм, сплоченность, дисциплинированность и терпение. Для борьбы со стихийными бедствиями требовались совместные действия многих тысяч и даже миллионов людей. Ограниченное количество продуктов, полезных ископаемых, многочисленность выработали в китайцах гипертрофированную бережливость и прагматизм. Китаец рассчитывает до малейших деталей наиболее экономный путь для достижения своей цели.
Вряд ли есть еще в мире народ, чей язык (и прежде всего - письменность) оказывает столь большое влияние на национальный менталитет. Не случайно обращаясь к другому человеку, китаец вместо “господин” говорит “учитель”. Трудоемкое и длительное изучение тысяч сложных иероглифов формировало такие присущие китайцам качества, как настойчивость и целеустремленность.
Распространено мнение, что китайцы как нация в массе своей склонны к коммерческой деятельности. Причем эту точку зрения нередко связывают с тем историческим фактом, что Китай был последней страной на Востоке, куда добрались волны еврейской иммиграции в конце первого тысячелетия нашей эры. До сих пор многие китайцы считают выходцев из торговой провинции Чжэцзян «евреями Востока».
Особое внимание власти Китая, опять-таки в отличие от России, уделяют мелкому бизнесу, который имеет глубокие корни в китайской деревне. Сегодня в Китае насчитывается около 10 миллионов мелких предприятий. Они производят все - от игрушек до деталей и частей самых современных товаров. Мелкий бизнес основан на самоокупаемости. В долг берут у знакомых, родственников, а не в банках.
Время от времени на российском Дальнем Востоке проводятся опросы о восприятии русскими и китайцами друг друга. Первые отмечают такие качества китайцев, как трудолюбие, добросовестность, отсутствие пьянства. Что касается самих китайцев, то они подчеркивают доброту, сердечность, гостеприимство, легкость характера русских. К их негативным качествам китайцы относят пьянство и лень.
Недавно в Китае был проведен опрос среди руководителей крупных компаний об основных ценностях китайского общества и роли Китая в мировом сообществе. Прежде всего необходимо подчеркнуть, что китайцы, в отличие от русских, относятся с уважением к преуспевающим людям. Их называют «да куань», дословно -«большие деньги». От 40 до 50 процентов менеджеров главными ценностями считают чувство ответственности, уважение к знаниям, напористость и лишь 15 процентов отдают предпочтение личным достижениям и свободе выражения мнений. 60% респондентов убеждены, что экономическое процветание куда важнее политической свободы. Другого мнения придерживается не более 15%. Большинство «новых китайцев» уверены, что их страна еще сыграет решающую роль на планете.
Что касается негативных черт китайского менталитета, то к ним обычно относят внушаемость, перерастающую в фанатизм, завышенную самооценку. Как это ни парадоксально, но одной из важнейших причин отставания Китая от Запада являлось восприятие китайской империи как центра мироздания, а остальных народов - как варваров. Поэтому китайцы считали, что им нечего заимствовать от внешнего мира, все уже было придумано и создано в Китае. И только совсем недавно начался пересмотр представлений о том, что Китай имеет наиболее совершенную культуру, находится в центре мироздания и окружен варварами.
Национализм начинает заменять коммунистические постулаты и становится основной идеологической базой нового режима в Китае. Причем следует подчеркнуть, что национализм наиболее присущ молодому поколению китайцев, к которому обычно апеллируют американцы, пропагандируя западные демократические ценности.
За время проведения реформ более полумиллиона молодых китайцев окончили западные и японские университеты. Продолжают в них обучаться более 200 тысяч китайских студентов. Казалось бы, они должны стать проводниками американских идеалов и ценностей, однако все далеко не так однозначно. Большинство китайской молодежи разделяет заявления своих руководителей о том, что западная демократия противоречит китайским духовным ценностям. По их мнению, для Китая основной задачей в настоящее время является физическое выживание народа, проведение экономических реформ, а не свобода выражения мнений.
Одним из важных позитивных факторов «китайской перестройки» явился вклад в этот процесс китайской диаспоры. В целом она насчитывает более 60 миллионов человек, чьи совокупные активы оцениваются примерно в 3 триллиона долларов. Китайцы быстро адаптируются к жизни в любой стране, куда заносит их судьба. Руководство КНР рассматривает китайские общины за рубежом как важнейший источник инвестиций в китайскую экономику и лоббизма в пользу Китая. Российские же эмигранты всегда считались врагами советской власти, да и в настоящее время эти представления принципиально не изменились. Для большинства американцев китайская диаспора ассоциируется с китайскими ресторанами, рынками и продуктовыми магазинами. Однако куда менее заметны некоторые другие аспекты деятельности китайской общины, обеспечивающие её выживаемость и влияние. Это высокий уровень этнической общности и взаимопомощи и чрезвычайно активный лоббизм интересов КНР в высших сферах американской власти.
На формирование восприятия русскоязычными иммигрантами новой действительности, как уже говорилось выше, продолжает оказывать влияние советский менталитет, который формировался под постоянным воздействием идеологической пропаганды и неэффективной плановой экономики. Причем реалии советской жизни часто откладывались в нашем сознании в виде афоризмов: «работа не волк, в лес не убежит», «как нам платят, так мы и работаем», «не обманешь - не продашь», «пусть лучше сдохнет моя корова, чем у соседа будет две». Повсеместным было воровство на работе, а слово «бардак» давно уже воспринималось не как определенное заведение, а положение дел на производстве. Что касается идеологических стереотипов, которые глубоко врезались в сознание советского человека, то к ним следует прежде всего отнести классические изречения: «Кто не с нами, тот против нас», «Если враг не сдается, его уничтожают». Советские евреи в той или иной степени впитали советский менталитет. В то же время государственный антисемитизм и присущая евреям способность адаптироваться к любой обстановке вырабатывали в них такие качества, как упорство в приобретении знаний и умение «вертеться», чтобы, как тогда говорили, «удержаться на плаву».
Освобождение от «совкового» менталитета, позитивное качество и опыт других народов несомненно позволят русскоязычным иммигрантам активно конкурировать и добиваться успехов в различных областях нашей далеко не простой жизни.