Скинхеды идут?

Прошедшая неделя вновь напомнила людям в разных странах о проблеме скинхедов. В разных европейских государствах силы правопорядка были приведены, что называется, в состояние боевой готовности в связи с предполагавшимися массовыми выступлениями бритоголовых и иже с ними по поводу очередной годовщины со дня рождения их кумира – бесноватого фюрера. И это почти накануне 57-й годовщины победы человечества над коричневой чумой. Судя по прессе, на этот раз вроде бы обошлось без крупных столкновений. На этот раз. А без этого раза?
В последнее время почти вся мировая пресса с печальной регулярностью вновь и вновь, в той или иной форме, обращалась к теме скинхедов, информируя читателей, порою очень эмоционально, а порою даже монотонно, об очередной их скандальной выходке в очередной стране, в очередном городе, об их очередной жертве и последовавшем не менее очередном запросе в том или ином парламенте. И хотя во многих случаях правоохранительные органы разных стран, проявляя странную синхронность, стараются квалифицировать деяния бритоголовых как бытовое хулиганство, все это, практически на наших глазах, трансформируется в транснациональную проблему, начинающую постепенно представлять реальную угрозу в масштабах всего человечества. К сожалению, от этой проблемы не отмахнёшься, словно от назойливого комара. Да и комар этот кусается очень и очень ощутимо.
В прошлом номере уважаемой мной газеты “Московские новости” до глубины души поразили меня опубликованные результаты опроса, проведенного газетой в Интернете по поводу возможной реакции читателей на не менее возможную встречу с группой скинхедов. Так вот, на вопрос редакции: “Что вы сделаете, если встретите группу скинхедов?” - из 169 опрошенных ответили: “Не обращу внимания” - 58%, “Убегу” - 37,7 и “Попытаюсь вступить в спор” – лишь 4,3. Стоп, кажется приехали. Лишь малая толика воззвала к обществу – не проходите мимо! Что же это за такие новые неприкасаемые?
Течение скинхедов(бритоголовых) зародилось в Великобритании ещё в конце 60-х годов. Поначалу они вообще не имели ни малейшего отношения к каким-либо партиям или политизированным объединениям, а объединяло их рабочее происхождение, интерес к футболу и популярной музыке, а также любовь к...пиву. Свободное время эти выходцы из рабочих районов, в основном докеры и разнорабочие, проводили на улицах, в пабах, на концертах музыкантов ямайского происхождения, игравших мелодии “cка”, а позднее “регги”. К тому же первые скинхеды вовсе и не брили головы, а их отличала короткая стрижка с бачками, за что они и были удостоены названия “suedeheads” – замшевоголовые. Головы же подверглись бритью несколько позже. Кстати, специалисты по истории возникновения этого движения до сих пор не прекращают споры о том, чем был обусловлен подобный внешний вид. Наиболее же очевидной представляется версия, согласно которой длина волос стала сходить на нет для того, чтобы в завязавшейся драке их было бы невозможно ухватить за волосы. А драться им приходилось довольно часто. Объединявшимся в группировки скинхедам доводилось регулярно выяснять отношения то с конкурирующими бандами рокеров, а то и с т.н. “teddy-boys”(фанатами рок-н-ролла). Тем паче, что в этом противостоянии наличествовал и определенный политический налет, ибо скины причисляли себя к рабочему классу, а противная сторона, по их мнению, олицетворяла буржуазию. Причём собственную пролетарскую сущность они старались подтвердить и определённым внешним видом: тяжёлые докерские ботинки, джинсы, клетчатые рубашки, форменные куртки и обязательные для каждого уважающего себя скина подтяжки. Широкое распространение среди них получили разнообразные татуировки. Словом, первое послевоенное поколение безоговорочно подхватило новую моду, и группировки скинхедов стали образовываться во многих британских городах, что обусловило и участившиеся столкновения с рокерами на улицах. Летом 1969 года, на который пришелся всплеск первой волны уже массового движения, ни один уик-энд не проходил без массовых побоищ на побережье близ Брайтона. Вскоре полиция начала предпринимать активные меры воздействия, в результате которых многие скины попали за решётку, а существовавшие группировки стали разваливаться. Казалось, что бывшее некогда достаточно массовым движение постепенно канет в Лету. Однако не тут-то было, ибо начало 80-х ознаменовалось новым всплеском интереса к нему молодёжи. Но к этому времени в едином прежде движении произошёл раскол, носивший уже чисто политический характер. Теперь самым мощным ответвлением второй волны стали скинхеды-наци.
Скины 60-х не имели практически никаких расовых предрассудков: среди них самих было много негров, чаще всего выходцев с Ямайки. Они, правда, не жаловали пакистанцев и индийцев, так как те выступали в качестве штрейкбрехеров в дни забастовок, а единственным политическим объединением, в которое они входили, была так называемая Антипакистанская лига, основным занятием членов которой была организация стычек с азиатами. К началу же 80-х скинов стали плотно опекать различные партии националистического толка, из которых выделялись ультраправые Британская национальная партия и Национальный фронт.
Мощным оружием пропаганды идей расового превосходства стала... музыка. И по сей день идолом всех скинов-наци остается солист группы “Screwdriver” Йэн Стюарт, основатель музыкального стиля “Рок против коммунизма”(Rock against communism). Популярный ансамбль гастролировал по всей стране, активно выпускал альбом за альбомом, которые не менее активно распространялись в Великобритании и за рубежом. Скинеды же, приняв на вооружение лозунг “Власть белым!”(White power!), принялись громить негритянские кварталы, нападать на общежития выходцев из Азии, избивать партийных деятелей-коммунистов. Количественному росту скинхедов-наци способствовало и массовое недовольство подушным налогом и закрытием множества убыточных предприятий, которое, будучи умело нацеленным, часто выливалось в якобы стихийные бунты, направленные против небританцев, “захвативших власть в Старом Альбионе”.
Скандальную истерию вокруг движения скинхедов начала раздувать пресса. Но эффект явился обратным. Имидж скинов оказался чрезвычайно привлекательным для националистически настроенной части молодёжи других стран. Многие государства, включая такие, как Франция, Германия, Италия, скандинавские и балканские страны, США, почти в одночасье стали испытывать те же проблемы, что и Великобритания. Скинхеды по улицам многих европейских и американских городов начали проводить демонстрации под знамёнами с изображениями кельтского креста и свастики, поджигать общежития иммигрантов, избивать представителей национальных и сексменьшинств. А в конце 80-х скинхеды появились даже на территории такого тоталитарного монстра, как СССР (в Прибалтике), хотя это старательно, по указке сверху, замалчивалось. Кстати, характерным отличием прибалтийских наци были особого покроя кепки из джинсовой ткани, напоминающие форменные головные уборы эсэсовцев. Они именовали себя наследниками “лесных братьев” и считали своим священным долгом борьбу с “оккупационным режимом”. Правда, с распадом СССР ненавидеть стало вроде бы и некого и потому скинхеды в Прибалтике практически сошли на нет. Установить точную дату появления скинхедов в России не представляется возможным. Однако ещё в конце 80-х в известном многим московском кафе “Лира”, что было возле Центрального телеграфа(т.е. в самом, что ни на есть, центре Москвы!), помимо различных неформалов, стали собираться и молодые нацисты(и это в стране, наиболее пострадавшей от нацизма! В стране, где практически в каждой семье война с фашизмом оставила свой чёрный след? Уму непостижимо!). Многие из них состояли в приснопамятном обществе “Память”, кто-то занимался поиском и сбором немецкой формы и оружия, оставшихся со времён войны, остальные же просто не любили, как они сами выражались, “всякую нечисть”. Во всяком случае, первые упоминания о “русских скинхедах” относятся к 1991-92 годам. Именно тогда во многих западных СМИ и начинают появляться материалы о зарождающемся движении бритоголовых в России, которое с каждым годом увеличивается с катастрофической скоростью.
Неприязнь к официальным политическим структурам осталась общей у скинхедов разных стран ещё, пожалуй, с конца 60-х годов. Самые различные партийные функционеры не раз и не два пытались завербовать в свои ряды бритоголовых, но обычно все их старания оказывались безрезультатными. Движение в своём подавляющем большинстве и по сей день является сугубо неформальным, хотя за его действиями зачастую и просматриваются тени весьма опытных режиссёров. Но если скинхедов мало кому удавалось привлечь на свою сторону, то сами они ведут активную пропаганду среди молодёжи.
Какой же всё-таки идеологии они придерживаются? Основным стержнем их программы, вне зависимости от места(города, страны, континента) действия, безусловно, является ненависть. Это слово на разных языках очень часто повторяется в татуировках бритоголовых. Но в отличие от своих “предков-шестидесятников”, у которых это понятие носило классовый характер и было направлено против богатых, у современных скинхедов оно трансформировалось в расовое и направлено против всех тех, кто не соответствует ими же придуманным стандартам, а именно: чёрных, жёлтых, смуглых, кучерявых, картавых, “голубых и розовых”. Их основным инстинктом является патологическое неприятие любых меньшинств, замешанное на тупой (даже не звериной) и спонтанной агрессивности. В этом мне и видится серьёзность их угрозы. Тем же, кто и после изложенного не разделяет степени моей тревоги, предлагаю посмотреть классический фильм незабвенного Стенли Кубрика “Заводной апельсин”, хотя, на первый взгляд, он к данной проблеме вроде бы и не имеет прямого отношения.