Почта недели

Дорогая редакция!
В прошлом номере в моей статье о путешествии в Квебек закралась досадная описка. Во втором предложении я называю наше бегство от нью-йоркской жары в Канаду «броском на юг», хотя, конечно же, это «бросок на север». А описка возникла по прямой ассоциации с Паустовским, у которого есть знаменитый мемуарный роман «Бросок на юг».
Прошу прощения у редакции и читателей.

* * *
Положительное значение инициативы организации «Русскоязычные евреи Америки в поддержку Израиля» (RAJI) я увидел в том, что она послужила поводом для обстоятельной критической статьи господина Леонида Зоншайна в газете «Русский базар» № 29 (482). Автор статьи начал с вопроса: “...для чего вы приехали в Америку?». Мой ответ: мы в Америке, Канаде, Австралии, Германии и пр. потому, что извечной мечте, молитве, призыву «В будущем году в Иерусалиме» предпочли материальные блага. Все другие объяснения – уход от прямого и искреннего ответа, лукавство. Из истории тысячелетних гонений, преследований, угнетения, катаклизмов в рассеянии мы не сделали единственно правильного вывода: не устремились на возрожденную историческую Родину, а сменили одну диаспору на другую.
Не все те, кто репатриировался в Израиль, совершили это по идейным соображениям, но все идейные евреи ехали только в Израиль, и едут теперь, даже из Америки. Вот почему я с долей недоверия отношусь к заочным «патриотам».
Судьба евреев диаспоры – постепенная и неизбежная ассимиляция, растворение в среде окружающих их народов, хотим мы того или не хотим. Тем не менее существует множество различных «доказательств» необходимости и целесообразности диаспоры.
Раввины, к примеру, объясняют ее тем, что избранный народ призван нести свет Всевышнего другим народам, поэтому евреи должны жить среди них. Но, спрашивается, почему этот свет не может распространяться от меноры, расположенной в Израиле? Ведь Всевышний изрек: «И соберу вас всех на Земле Обетованной». Скептики заявляют, что рискованно собирать всех евреев в одну страну. Если, не дай Бог, случится что-либо с Израилем, то в странах рассеяния они останутся. Цинизм. Гитлеру было бы значительно сложнее отправить их в Освенцим, если бы они не были разрознены, а жили компактно, да еще в своей стране. Свою лепту в дело укрепления диаспоры внесла и организация RAJI, выступив с новой инициативой, суть которой она обнародовала в израильской газете «Гаарец», и направила свой план руководителям всех ветвей власти Израиля, включая премьер-министра. А предлагают они следующее: евреи диаспоры, внеся 1 тысячу долларов и пройдя курс недельной военной подготовки, получают израильское гражданство, что, по их мнению, поможет преодолеть Израилю «серьезные демографические и экономические трудности». Израильский журналист Лев Меламид в своей отповеди по интернету не оставил камня на камне от этой инициативы, остроумно заметив: «Сложится удовлетворительная ситуация, когда в Израиле будет присутствовать арабское большинство с израильским гражданством, а в диаспоре – еврейское с тем же гражданством. Нонсенс!» Мне эта инициатива напомнила эпиграмму, которую сочинили когда-то на советского поэта Александра Яшина. Он родился на Алтае и посвящал ему добрую часть своего творчества. Эпиграмма заканчивалась так:
«...Эх, люблю родной свой край.
Дайте мне в Москве квартеру,
Я поеду на Алтай».

RAJI может запатентовать изобретение «виртуальный израильтянин». Следует лишь проверить, корреспондируется ли это с законодательством США, и получить согласие правительства Израиля. В своей статье «Кое-что об инстинкте размножения» Леонид Зоншайн приводит поразительные цифры. В США с 5,9 млн. человек еврейского населения действует 5,5 тысяч различных еврейских организаций, объединений, движений, конгрессов, партий и др. многочисленных образований.
Мы всегда удивлялись тому, что в такой маленькой стране, как Израиль, насчитывается 37 партий. Оказывается, на одного еврея в США приходится в 150 раз больше партий, чем на еврея в Израиле. Видимо, это и вынуждает эти партии озвучивать различные липовые инициативы, чтобы хоть чем-либо отличаться друг от друга.
Израиль больше нуждается в самих евреях, чем в их поддержке. Фиктивные граждане ему ни к чему.
Кстати, о слове «поддержка» в названии партии RAJI. Как-то принято считать, что в поддержке нуждаются главным образом немощные, убогие, несостоятельные. Израиль, слава Богу, к такому ряду не относится. Его не поддерживать нужно, а быть с ним.
Хорошо бы партия RAJI явилась в этом примером, быть может, и мы бы за ней последовали.


* * *
Отзыв о вашей газете
От новых друзей получили пакет,
На кучу вопросов найдем в нем ответ.
И с мужем моим разговор тет-а-тет
О том, что на свете – чего-только-нет!
И звонят соседи, и звонит нам дед
И очередь ждет: привезите газет!
Ну, «Русский базар», вам
Спасибо от нас!
Вы просто отрада для
Старческих глаз,
А для молодых - витамин
Для ума.
Ведь есть обо всем
Информации тьма.
Вот ностальгии лекарственный чай,
Спасибо, что я вас нашла невзначай!
Желаем успеха и долгих вам лет,
Ах, жаль, что подписки на вас
Только нет...


* * *
Моя публикация была уже в вашей газете «Убить алкогольного монстра». Тогда я описал все, что произошло со мной, написал от чистого сердца. Сделал я это с единственной целью: помочь тем несчастным, которые еще не признались себе честно: «Я – алкоголик». Эти люди должны понять, что алкоголизм – болезнь страшная, и ее обязательно нужно лечить! После того, как врачи вернули меня обратно в трезвую жизнь, в мир нормальных людей, я не пропустил ни одного вашего номера газеты. И в каждой публикации я нахожу что-то новое для себя, для других людей, больных алкоголизмом. Каждую статью я размножаю и несу этим несчастным. Всего год назад я общался с алкоголиками, можно сказать, очень близко. И я знаю их среду обитания, их привычки. Ваша газета очень помогает этим людям. Вы даже не представляете, как жадно читают и слушают алкоголики каждое слово. Ведь правильно говорят: «Надежда умирает последней». Вот и эти больные люди все живут надеждой на то, что когда-нибудь они бросят пить.
Вы делаете очень благородное дело, и я сегодня с радостью сообщаю, что несколько моих бывших собутыльников уже вылечились и не пьют! Я решил, что с помощью вашей газеты и моих дорогих врачей М. Тананко и Л. Штеймана, буду помогать больным алкоголизмом. Я не побоюсь рассказать им о себе, постараюсь убедить их лечиться. Ведь истина вовсе не в вине, а в мудрости простых слов: «Спас человека, значит, спас весь мир. А если хочешь изменить мир, то начни с себя».
Огромное, огромное спасибо всему коллективу такой замечательной газеты.


* * *
После появления в «РБ» статьи Л. Зоншайна «Кое-что об инстинкте размножения», очень острой, четкой и глубокой, в меру саркастичной, я с нетерпением ждала, каков же будет резонанс – ведь открывается такое поле для размышлений, уточнений, просто полемики, наконец. Но почему-то отклики читателей были очень односторонними: все соглашались с первой частью статьи – о бесконечно множащихся общественных организациях, возмущались этим явлением, которое, на мой взгляд, является следствием, а причина раскрывается как раз во второй (Кто мы такие!) и в третьей (Умом общину не понять...) частях. И здесь авторы писем тоже продемонстрировали единство взглядов – «Не трожь святое! Мы любим нашу родину, наш язык, нашу культуру!» А какой, скажите, еще нам язык любить? Какой культурой наслаждаться? Ведь не из Франции же мы приехали. Так что явление это естественное и подвигом здесь не пахнет.
А может, мы прикрываемся этой любовью, потому что постичь культуру и язык той страны, куда приехали, куда, кстати, сами напросились, не «могем», а признаваться в своей слабости не хочется, поэтому приятнее для самолюбия полагать, что НЕ ХОТИМ. Боимся выйти за черту оседлости, так как страшно за ней – не знаем, не умеем, не понимаем и т.д.
Кстати, и биение в грудь «родину люблю!», и бесконечные разговоры о нашей духовности стерли эти понятия, опошлили – что-то вроде тоже опошленного «заниматься любовью». Да и эта наша любовь тоже немножко под вопросом – не мы ли любимую «поливали», когда проходили интервью, и не мы ли ее променяли на колбасу? Именно на колбасу – ведь нас же воротит от американской культуры (вернее, как мы утверждаем, от ее отсутствия), от тупых американцев и т.п. Значит, единственное, что нас здесь устраивает, - это колбаса, а испытание свободой тоже немногие выдержали. И забыли, что в чужой монастырь со своим уставом не ходят, и хотим, как в бывшем СССР когда-то, быть руководителями, начальниками отделов, шишками всякими – хоть на ровном месте.
Так в чем же не прав г-н Зоншайн, когда пишет: «Мы действительно уникальны.., здесь, в Америке, сохранилась единственная колония советских людей.., где встречаются экземпляры... со всем присущим советскому человеку набором качеств – отсутствием национальной самоидентификации, надменностью.., уверенностью в том, что мы умнее всех...»?!
Или правда глаза колет?
Речь идет, конечно, об отрицательных качествах советского человека, потому что у него было достаточно и положительных, и под местоимением «мы» я, конечно же, не имею в виду всех нас, возрастных иммигрантов (о молодых вообще речь не идет). Есть много действительно духовно богатых людей, носителей настоящей русской культуры. Но это уже другая история.


* * *
Когда впервые выбирали Буша, русскоязычная община Нью-Йорка была в большинстве своем демократической. Даже создавались какие-то организации наподобие райкомов. Шумные активисты писали, выступали, угрожали, агитировали. И под их напором я тоже записался в демократы. Мэр Нью-Йорка тогда был республиканцем и, кажется, всех устраивал. Но на выборах наши демократы требовали проголосовать за демократа М.Грина, против республиканца М.Блумберга. Чудесным образом победил республиканец. Он не проклял своих оппонентов. А теперь, в преддверии выборов, даже стал приглашать русскоязычных демократов на кадриль в здание горсовета, угощать деликатесами от Татьяны, раздавать награды, принимать в своей загородной резиденции, фотографироваться на память. Фотографии опубликованы многими газетами. На них с удивлением можно увидеть наших демократов. Чаще других заметна «самая общественно полезная», как её называют журналисты, демократка.
Но, глядя на эти фотографии, мне вдруг стало стыдно за нашу советскую беспринципность. Где же ваша партийная совесть, господа? Как демократ я требую от вас объяснений через газету.


* * *
Уважаемая редакция!
«Испытание женским успехом» вызвало желание поскорей увидеть Лею Мозес. Ведь ее-то женский успех – налицо! Полез в раздел «Наши авторы», но, как на грех, фотография очаровательной и великолепной труженицы «РБ» никак не открывается. Почему прячете Лею?!
Ваши статьи, размещенные во Всемирной паутине, оставляют очень приятное впечатление. Чувствуется, работает команда интеллектуалов, заботящихся о своих читателях. О тех, кто постоянно думает и размышляет, кому, как воздух, нужны новые и свежие мысли.
Вы напомнили мне интернет-издание - «Ежедневный журнал» (www .ej .ru ). Вижу у вас и Михаила Бергера, и Сергея Пархоменко, и Леонида Радзиховского, и Юлию Латынину... Знаю, что в Пермском классическом университете, в единственном в России Центре по изучению проблем консерватизма, с интересом познакомились со «Скандалом в благородном семействе» Владимира Соловьева.
Преклоняюсь перед бесподобным и разумно-ехидным Леонидом Зоншайном. Ну, кто еще проявит такую отеческую заботу и внимание к людям: «Девушка, вы знаете, у вас в туалете бумага кончилась!». Так держать, Леня!
Верю Михаилу Трипольскому: в «РБ» журналисту действительно дышится свободно. И молодцы, что достойно пишете о своей профессии. Последний экспресс-опрос о поддержке законопроекта, который защищает права журналистов и конфиденциальность источников – прелесть! Поражает своей влюбленностью в спорт Шалва Шали. Пишет на уровне спортивных достижений Фернандо Алонсо и Лэнса Армстронга. Но не покушайся, Шалва, на мировой рекорд нашей Леночки Исинбаевой. Короче, перья у вас, ребята, не просто золотые, а профессионально-платиновые!
Боюсь, что после вашего материала «Берлускони, я тебя ненавижу!», Жириновский начнет писать подобную книжку для своей партии в борьбе за президентское кресло в России в 2008 году. Надо же будет как-то вызвать негодование россиян нападками на Владимира Вольфовича. Дали вы ему пищу для размышлений.
Отреагируйте на бестселлер, только что появившийся в Америке: «Крысы: наблюдения за повадками самых нежеланных жителей Нью-Йорка». Пусть ее автор, корреспондент журнала «Нью-Йоркер» Роберт Силиван объяснит, почему, по его мнению, крысы похожи на людей и почему они объединяют человечество (!?).
И еще. Постарайтесь опубликовать материал о сегодняшней российской политической жизни с проживающим в Нью-Йорке Борисом Парамоновым. Это олимпийский чемпион по интеллектуальным играм. Ваши читатели получат истинное наслаждение.
С искренним уважением и любовью к вашей редакции и всему коллективу.


* * *
В Нью-Йорке выпускаются русскоязычные газеты более 20 наименований, разных по характеру и направлениям. Из личного опыта знаю (почти 50 лет проработал в газетах Подолья), что массовая газеты выигрывает тогда, когда опирается на читателя, живет жизнью общины, для которой она выдается. Почему газета «Русский базар» пользуется такой большой популярностью среди русскоязычных иммигрантов? В первую очередь, по моему мнению, потому, что в каждом номере читатель найдет то, что волнует общину, в том числе и его лично.
Вот передо мной газета №30 за 21 июля. В редакции действует «Горячая линия». Первый вопрос человека, который через год будет сдавать экзамен на получение гражданства. А у него поменялся адрес. Нужно ли сообщить об этом иммиграционным властям? Редактор «Горячей линии» разъясняет этот вопрос и сообщает адрес, куда обратиться. Следующие вопросы касаются тем: имеют ли право иностранные студенты на работу? Может ли пенсионер подрабатывать? И снова – конкретные ответы . А последний звонок иммигранта, приехавшего из Белоруссии. Он жалуется на то, что работодатель отказывается оплатить ему выполненную работу. В ответ он получает конкретный совет что делать, куда обратиться, номера телефонов.
Четыре ответа на четыре вопроса. Но как они нужны людям, недавно приехавшим сюда, не знающим американские законы и порядки.
Как и в каждом номере, большое место в газете отведено для писем читателей: Михаил Куницын и Ян Кауфман высказывают свое мнение по поводу статьи Леонида Зоншайна «Кое-что об инстинкте размножения». Они пишут, что появление новых союзов и организаций ни к чему хорошему не приведет. Эти и некоторые другие вопросы поднимает в своем письме в редакцию инвалид Второй мировой войны Роман Чемеревский. Я давно и хорошо знаю этого незаурядного человека, слушал на многих концертах его песни, в которые он вкладывает всю свою израненную душу. Роман в своем письме поддерживает автора статьи «Кое-что об инстинкте размножения».
Безусловно, среди наших иммигрантов есть много замечательных людей. Роман Чемеревский вспоминает о благородном поступке в отношении известной активистки Фиры Стукельман. Ее знают все: не надо называть ее по фамилии, а просто сказать «Фира» и все знают, о ком идет речь. Да, она как бы рождена, чтоб делать людям добро. А вспомним ее замечательные инициативы-проведения в прошлом году бала тех, кто отметил золотою свадьбу, проведенный недавно вечер «Мамы, милые мамы, как я вас люблю».
В этом же номере «Русского базара» мне очень понравилось интервью с замечательной певицей Ниной Бродской. Читая его, кажется, я слышу песни, которые так искренне поет Нина.
И вместе с тем нельзя не видеть, что отдельные русскоязычные газеты выпускаются неизвестно для кого. На днях я столкнулся с фактом недобросовестной подготовки материала - я имею в виду статью о том, что еврейские верующие хотят превратить бывшее местечко Меджибож, где в XVIII веке жил и творил выдающийся ученый, цадик, основатель хасидизма Баал Шем Тов, в центр хасидизма. В статье, в частности, говорится: «Несколько лет назад в Меджибоже, который за советское время окончательно превратился в захолустную деревушку, неожиданно возник маленький кусочек Израиля».
Эти слова меня очень возмутили. Я проверил в энциклопедии, что означает деревня. Там написано, что деревня – это маленькое сельскохозяйственное поселение, значительно меньше села. А деревушка – это, наверно, маленький хуторок, состоящий из 10 – 15 хат. Но как можно назвать Меджибож деревушкой, если это самый крупный населенный пункт, кроме райцентра в Летичевском районе Хмельницкой области. И то, что он за годы советского времени превратился в деревушку, тоже неверно. Да, советская власть много сделала для уничтожения еврейской религии, культуры, традиций. Но до начала войны в Меджибоже жило около 4 тысяч евреев. Вина немецко-фашистских оккупантов и их украинских наймитов, которые в сентябре 1942 года в день самого великого еврейского праздника Йом Кипур выгнали более трех тысяч евреев в направление села Русановки и в оврагах реки Южный Буг расстреляли. До того много узников гетто умерли от голода, тифа, издевательств шуцманов. Один из них, Павловский, выхвалялся тем, что лично убил 500 евреев. Через 25 лет после этой трагедии 22 сентября 1967 года оставшиеся живыми евреи (приехавшие из эвакуации, вернувшиеся с фронта, спасенные Праведниками) рядом с местом массового расстрела установили плиту, на которой написано: «Здесь, в этих оврагах, 22 сентября 1942 года немецко-фашистские варвары зверски расстреляли более 3000 стариков, женщин, детей – узников Меджибожского гетто. Вечная память нашим дорогим землякам».
Начиная с 1986 года ежегодно накануне осенних еврейских праздников тысячи хасидов из разных стран мира приезжали в Хмельницкий, а оттуда (45 км) на автобусах и машинах добирались в Меджибож, чтоб поклониться святой могиле Бешта (Баал Шем Това). Несколько лет назад вблизи еврейского кладбища, где похоронен Бешт, построили синагогу, а над его могилой подняли охель – маленький домик для молитв. Сейчас строится гостиница. К слову, на этом же кладбище и могила известного еврейского мудреца и шутника, еврейского Насреддина – Эршеле Острополера. Сейчас в Меджибоже живут лишь несколько евреев. По данным Хмельницкого областного благотворительного фонда «Хесед-Бешт», опубликованным в четвертом номере литературно-публицистического сборника «Штетл», указывается, что услугами фонда в Меджибоже пользуются лишь два человека. Конечно, в статье о Меджибоже, напечатанной в другой газете, даже не сообщается, что он был оккупирован фашистами, что именно они виноваты в том, что он превратился в украинское село.
Хотелось бы, чтоб редакции более критично относились к публикациям материалов. Но еще лучше, если бы они больше внимания уделяли жизни и проблемам русскоязычной комьюнити. А брать им пример есть с кого.


* * *
Здравствуйте, уважаемая газета!
В очередной раз убедился в том, насколько профессиональна, оперативна и объективна ваша газета. Ни одно серьезное политическое событие не остается без вашего внимания. Вашу газету читаю уже долгие годы и в последнее время даже стал угадывать те темы, которые вы вынесете на обложку как самые важные и злободневные. Как и предполагал, в № 484 «РБ» вы уделили особое внимание скандалу вокруг журналистки Джудит Миллер, которая была арестована за отказ нарушить конфиденциальность своих источников.
Скажу откровеннно, я был глубоко шокирован предложениями некоторых американских политиков заставить журналистов работать «под колпаком» у государства. Это что же получается? Журналист, который днем и ночью находится в поисках информационной сенсации, должен раскрыть государству все свои карты и выдать все источники полученной информации?! Это же смешно и немыслимо! Американская журналистика всегда отличалась разнообразием мнений и свободой авторского слова. Заставить средства массовой информации раскрывать свои источники - значит поставить под угрозу все демократические ценности Соединенных Штатов, на которых, по сути дела, и держится эта страна. Если власти пойдут на этот шаг, в скором будущем мы придем к советской модели прессы, где все новости диктовались строго от лица государства.
Америка – страна, где каждый житель и журналист имеет собственное мнение и считается с чужим. Мы можем без страха перед законом критиковать и политику Буша, и политику Путина. За это нас никто не отправит в тюрьму и не навесит ложных обвинений, как это было в случае с Ходорковским. Надеюсь, у американских политиков хватит ума и здравого смысла принять закон, защищающий конфиденциальность журналистских источников на федеральном уровне.
А вам, коллектив «Русского базара», выражаю огромную благодарность и признательность за то, что оперативно реагируете на самые острые и злободневные темы дня!


* * *
Уважаемая редакция!
В опросе Лии Мозес «Укрощение строптивых» ваша газета затронула тему, которая гораздо шире, чем кажется. Я живу в Америке не первый год и могу, как мне кажется, делать выводы на основе собственных наблюдений.
На моих глазах эта страна менялась несколько раз. Во времена Клинтона, когда экономический бум и финансовая свобода, основанные на расцвете интернетовских компаний и колоссальных иностранных инвестиций в американскую экономику, достигли пика, было впечатление, что в Америке демократия добралась до своего потолка. Американцы существовали как бы несколько отдельно от всего остального мира, наслаждаясь бенефитами свободы и процветания. Все уровни власти находились в состоянии неустойчивого равновесия, и исполнительная власть, где практически на всех должностях находились демократы, уравновешивалась законодательной, где подавляющее большинство составляли республиканцы. Таким образом соблюдался баланс. После прихода к власти республиканцев, а главное, после 9/11 он нарушился. Стали урезаться права человека. С одной стороны, это было в чем-то полезным, потому что свобода стала уже оборачиваться анархией в каких-то определенных областях. И когда спецслужбы начали в массовом порядке очищать страну от финансовых махинаторов, наркодилеров и потенциальных террористов, стало легче дышать не только американцам.
Но сегодня равновесие вновь потеряно. Наблюдается сильный крен в сторону ограничения гражданских свобод, не в последней связи с необходимым, не буду спорить, «Патриотическим Актом». Во многом все это действительно напоминает весы. В пятидесятые годы, в разгар «холодной войны», Америка спаслась от коммунизма тем, что сенатор Маккарти устроил «охоту на ведьм», после чего чаша весов наклонилась до отказа вправо. Следствием этого стал резкий откат влево в 60-70-е с массой левацких молодежных движений, разгулом бандитизма и экономическим кризисом. Затем был «Уотергейт». После чего весы постепенно уменьшили колебательные движения «вправо-влево» и успокоились. Ко времени правления Клинтона они снова заметно качнулись влево.
Я, конечно, извиняюсь за такие достаточно примитивные сравнения... Сегодня «крен вправо» опять стал настолько большим, что если его чем-то не остановить, следствием могут стать серьезные социальные потрясения, как это уже не раз бывало. И принятие закона, защищающего право журналистов не раскрывать источники информации, - не просто еще одна инициатива законодателей, касающаяся исключительно прессы. Это тест, который проходит сегодняшняя Америка. Тест на демократию. Проверка того, сможет ли страна, подарившая миру новую систему отношений между государством и его гражданином, защитить принципы, на которых это общество построено. Если не сможет, то «четвертая власть» потеряет свои властные функции, после чего страна неминуемо скатится к открытому авторитаризму, а затем, не дай Бог, к анархии и развалу, как это происходило со всеми авторитарными обществами...