Как наше слово отзовется

Который день редакцию «Русского базара» сотрясают страсти. Почтальон приносит письма, телефон трезвонит бесконечно и раздражается неистовой речью: «Как такое могло случиться?! Вы – такая интеллигентная газета и предоставили ему слово!» - «Кому?» - «И вы еще спрашиваете?!..»
Другой звонок:
«Как вы могли?!» – «Что?!» – «Опубликовать статью Бузукашвили! Мы ему верили, а он нас предал!» – «Как – предал?! Почему – предал? В чем?».
Но отвечать некому – «преданный» уже в отчаянии бросил трубку. [!]
А телефон разоряется новым звонком:
«Значит, по-вашему, мы все, ваши читатели, некультурные? Так для кого вы пишете? Для России?! Выходит, наши преподаватели не преподают в американских вузах, наши певцы не поют на сцене “Метрополитен-опера”, наши художники не выставляются…» – «Да нет же, - в отчаянии пытается что-то объяснить секретарша. – Вы не так поняли… Я записываю…»
А в трубке дожидается новый голос:
«Неча на зеркало пенять… Познер абсолютно прав. Не понравилось нашим людям, когда им говорят правду! Но нашелся один замечательный журналист среди нас – Михаил Бузукашвили, не побоялся все назвать своими именами».
И следующий звонок:
«Послушайте меня внимательно и передайте главному редактору: если бы не ответ Михаила Бузукашвили на статью Тульчинского, я бы больше не стала читать вашу газету. И я не одна!»
А почтальон приносит все новые письма, но, не дождавшись, пока сотрудники оторвутся от объяснений с телефонными оппонентами, темнокожий американский письмоноша по-русски громко выговаривает единственное выученное слово: «Да свя-да-нья!» и растерянно уходит.
Напомним, что же произошло. В одном из своих интервью Владимир Познер, известный московский журналист, назвал сегодняшнюю иммиграцию людьми малокультурными, малознающими, не интересующимися культурой ни своей, ни американской. В ответ на эти слова Альфред Тульчинский написал очень резкую статью, столь возмутившую часть наших читателей. Среди них оказался и журналист, работающий ныне в Нью-Йорке, Михаил Бузукашвили. Среди прочего, М.Бузукашвили – а уж в его культурном уровне сомневаться не приходится – отмечал неоспоримое право каждого человека, в том числе и В.В.Познера, на собственное мнение.
Итак, страсти разбушевались. Многие наши читатели – а почти все они и есть иммигранты из бывшего Союза – считают себя оскорбленными В.Познером, другие – вполне согласны с ним, со вздохом принимая: да, новая жизнь, новые условия, в которые мы не вписываемся, теряем культуру, теряем себя, теряем собственных детей, выбравших иной путь – совсем не тот, к которому их собирались готовить и готовили бы, живя на родине.
Ясно одно: тема задела за живое…
Тем не менее давайте попробуем абстрагироваться от имен Познера, Тульчинского и Бузукашвили. Попробуем поговорить о культуре нашей сегодняшней диаспоры.
Кстати, в газете была опубликована и еще одна статья на эту же тему, не вызвавшая столь много нападок, – И.А.Менджерицкого, где просто и ясно было сказано: какие мы есть, мы все это привезли с собой, а не превратились в таковых в новых территориальных границах.
Так что же мы привезли с собой? И, собственно, говоря, кто такие это «мы»? И представляется, что это самое «мы» состоит из очень-очень многих компонентов, весьма неоднородных, различных и по рождению, и по воспитанию, и по образованию, и – по самой культуре.
Слову «культура» ни один словарь не дает полного и понятного объяснения, весьма туманные толкования об «определенном уровне развития общества в целом и его членов» не укажут конкретно, кого считать культурным человеком, а кого нет и где именно проходит граница между культурным и некультурным иммигрантом. Ах, кабы все определялось прочтением пушкинского «Евгения Онегина» или произведений Шекспира или Рабле в подлиннике! И споров бы никаких не было.
Так что же считать истинной культурой? Знание западной классической литературы и музыки? – Да, безусловно. Но давайте вспомним и тот факт, что великая французская культурная элита (договоримся не оспаривать сей факт, ибо недаром каждый приличный европеец двух прошлых веков обязан был говорить именно по-французски) начисто отвергла одну из лучших на сегодняшний день мировых опер – «Кармен» Бизе. Итак, вернемся к вопросу, что считать необходимым для культурного человека. Знание современной литературы? – Да, и это безусловно. Кого большинство из нас назовет среди лучших наших отечественных поэтов? Наверняка в этом списке будет имя барда Владимира Высоцкого. А разве не помним мы, как относилась к нему старая интеллигенция (именно интеллигенция, а не партийные руководители). «Что же это вы слушаете, молодежь? – сетовал старый профессор на даче в Переделкино. - Разве это музыка, разве это поэзия?» А мы, подростки, затаив дыхание вылавливали каждое слово из заезженной, много раз переписанной записи про то, что «так оно и есть, словно встарь, словно встарь: если шел вразрез – на фонарь, на фонарь; если воровал – значит, сел, значит, сел; если много знал – под расстрел, под расстрел».
А сколько нареканий в бескультурье и безвкусице слышали от собственных родителей почитатели ныне прославленной группы «Битлс»!
Да, так что еще необходимо знать, чтобы слыть культурным человеком? Разные языки? Историю? Традиции? – Да, да, да! А каждый ли, кто считает себя этим самым культурным человеком, может похвастаться хорошим знанием иностранных языков, клезмерской музыки, скажем, или истории русского балаганного театра?
А кто посмеет утверждать, что мудрец восточный мудрее западного? Или наоборот. Подобные понятия свои у каждого народа, у каждого времени. Все мы разные, у каждого свои потребности – в том числе и в культуре. Когда-то давно, еще в 50 – 60-е годы, были в моде дискуссии между физиками и лириками. Но постепенно тема закрылась сама собой. Просто выяснилось, что человечеству в равной мере необходимы и те, и другие.
Конечно, что спорить – сегодня наши соотечественники занимают отнюдь не последнее место в американской жизни. И разве теряют все наши дети родной язык? Достаточно зайти в обычную публичную бруклинскую библиотеку, где возле стендов с русскими книгами вертятся неугомонные наши подростки: «Толстого я читал… И Чехова… А вот – Акунин. Простите, а вы не знаете, Михаил Веллер…» – «Нет, нет, это для взрослых» – «А-а, ну я почитаю…».
Но есть и другие семьи, в которых европейские ценности отнюдь не занимают главенствующее положение. Безусловно, прав В.Познер, когда считает, что многие из нашей иммиграции мало интересуются искусством и литературой, не ходят, скажем, в прославленный “Метрополитен-опера”, хотя до него езды на метро один час, и не интересуются выставками Метрополитен-музея, хотя входная плата туда по желанию и ссылкой на безденежье не оправдаться.
Не хотят, потому что неинтересно. А интересно совсем другое. Быть может, им интересны разговоры про национальные традиции и национальную историю? Но тот, кто не знает этих традиций, не знает их азов, тот не поймет и смысла подобных бесед.
Да, мы разные, очень разные. Но, может, и слава Богу, что разные и не похожи на китайских болванчиков, кивающих с тупой улыбкой всему и каждому.
Зато есть возможность поспорить, что-то обсудить, с чем-то согласиться или нет. А вот оскорблять друг друга – это, наверное, все-таки не лучший способ ведения споров.
Кстати, подобные инсинуации есть в любом обществе, не только в нашей русскоязычной среде. Как-то, не так давно здесь, в Нью-Йорке, мне пришлось пребывать в одном госучреждении, где я познакомилась с молодой чернокожей девушкой. Все знают, что представителей ее расы в государственных офисах немало, но девушка почему-то была не с ними, а отдельно, не принимала участия в их шумных веселых разговорах, а отчужденно смотрела в другую сторону. Случайно разговорившись, я выяснила, что она – француженка, приехала в Нью-Йорк с родителями. И привела ее в эту страну нелегкая женская доля – девушка хотела выйти замуж, встретить любимого. Но любимого на родине, во Франции, не оказалось. Из «своих» юной красавице никто не приглянулся, а белые французы предпочитают жениться на белых девушках. Нет, во Франции никаких национальных предрассудков нет, заверила меня новая знакомая. Но нельзя же никаким законом в демократической стране обязать жениться на тех, кто не нравится. В общем, искать мужа решила она среди своих собратьев. А поскольку в Америке афроамериканская община большая - уговорила будущая невеста родителей переехать в Нью-Йорк. Да вот беда – не получается и здесь с женихами, уж слишком разнятся интересы и общий уровень мышления юной француженки и чернокожих американских плейбоев. Не все, оказывается, решает единая раса. Вот такая история.
Впрочем, все это – только лишь мое мнение. Наверняка у кого-то оно совсем другое.