ЖЕНА БЕДУИНА

В мире

В последнее время в израильской печати появились сообщения о том, что “русские” девочки стали заметно чаще связывать свою судьбу с бедуинами. И если раньше речь могла идти либо о романтических странствиях по пустыне, либо о проституции, то сейчас появляется все больше желающих устроить личную жизнь с бедуинскими парнями, поселиться вместе с ними, войти в их семьи и племена. Чем объясняется подобная ситуация?

...В ту ночь четырнадцатилетняя Маша П. из Арада впервые сбежала в пустыню. Мама как раз ночевать домой не приехала - у нее было очередное дежурство в гостинице на Мертвом море. Мама Маши приводила в порядок номера. Работала посменно, и порой домой не возвращалась. Поэтому Маша могла не беспокоиться, что сегодня она придет с работы и испугается, не обнаружив дочь дома. А с бабушкой разговор короткий – ее несложно было убедить в том, что Маша пошла к подружке, которая живет в дальнем районе, они будут допоздна смотреть видик, и потому домой она вернуться не успеет. Сидя в машине рядом с Абиром, Маша смотрела вперед горящими глазами – впереди ее ждали замечательные приключения...

ПОДАРКИ ИЗ ПУСТЫНИ
Когда Маша с мамой и бабушкой приехала в Израиль, им казалось, что здесь все наладится. Машу ждет прекрасное будущее, у мамы образуется личная жизнь... Маша пошла в школу и вскоре поняла, что она там чужая и никому не нужна. Ощущение это со временем не прошло. Ее не приняли, отвергли, над ней смеялись, особенно из-за ошибок в иврите, но, быть может, и не это было главным. Мама металась в поисках заработков, и не замечала кромешного  одиночества, в котором оказалась девочка. Мама не знала, что только очень сильные личности способны в подростковом возрасте выдержать одиночество.

Но не вечно же длиться тоске! Маша оглянулась по сторонам и обнаружила альтернативу израильской компании. Это свои, “русские”. Она приблизилась к ним и услышала желанное “иди к нам!” Очень скоро выяснилось, что в тусовках, к которым она так стремилась, очень мало романтики. Темные подъезды или парки, грязные матрацы... К тому же “русские” мальчики любят пить водку. Они пьют и блюют, блюют и пьют. Между тем и другим удовлетворяют сексуальные потребности. Не понравилось что-то - могут и по шее съездить. Другого в их программе не ожидается. Проходит неделя, другая, третья - никаких изменений. А девочке, насмотревшейся “сопливых” любовных сериалов, упорно хочется принца на белом коне.

И вдруг появился он... Абир. Смуглый, стройный красавец на белой “субару” (разве девочке придет в голову проверить, не ворованная ли эта машина?). Он эффектно распахивает дверцу автомобиля и обещает выполнить все ее желания на ближайшем бедуинском рынке. “Поедем, девчонка, кататься!” - сказал он. И она поехала.
С этого момента отсчитываются волшебные полгода, в течение которых Маша чувствовала себя королевой. Как, воскликнет читатель, королева среди бедуинов?! Разве такое бывает? Разве посреди убогого шатра, покрытого ковром из верблюжьей шерсти, можно быть королевой?
Представьте себе, да!

Советско-русские представления об арабах и бедуинах очень примитивны: мол, и те, и другие с пренебрежением относятся к женщинам, не считают их за людей, да и вообще женщина у них – угнетенное сословье!

Но это внутренние бедуинские проблемы. Что касается контактов с пришлым населением, тут уж действительно восток - дело тонкое, а уж в отношении к любовным утехам тем более.

“То было замечательное, чудесное время, - вспоминала потом Маша. - Абир и его родные старались выполнить все мои желания. Они были такими добрыми!”

Это в русских подростковых компаниях девочку используют без затей. А в бедуинских на определенном этапе все обстоит с точностью до наоборот. Бедуины умеют быть ласковыми и внимательными, они способны прислушиваться к личным просьбам девочки, у них есть время и терпение демонстрировать лично ей пустынные пейзажи, ходить с ней в кафе, покупать пусть и грошовые, но подарки...

Полгода клан снисходительно смотрит на похождения джигита, впрочем, ни на минуту не выпуская ни его, ни девочку из виду. Если родственникам парня связь покажется слишком стойкой, они тут же заставят парня повременить со встречами. Но девочку не оставляют в покое. Телефон ее передается среди мужской части племени из рук в руки. Ей начинают звонить старший брат ее приятеля-бедуина, его младший брат, его дядя, его племянник, друг, знакомый и так далее. Молодых парней, нуждающихся в ее ласке, хоть отбавляй. Так девочку выводят на новый круг сексуальных услуг. Она переходит в коллективное пользование. (Эту схему мне однажды представила социальный работник Дина Бараш, чьей специализацией являются русскоязычные подростки).
Вскоре от девочки начинает шарахаться в сторону “русская” тусовка. За ней закрепляется прозвище “бедуинская подстилка”. Сбывается то, чем ее изначально пугали взрослые. И в этот момент, окончательно убедившись в том, что она “полное дерьмо”, девочка предпринимает отчаянный шаг: желая доказать, что и другие ничуть не лучше ее, она начинает сбывать подружек или девочек помладше тем же бедуинам.

А что же с Машей? Ее возращение к нормальной жизни потребовало долгих усилий. Она прошла через специальное заведение по коррекции поведения девочек, переживших серьезную душевную травму.

А ЕСЛИ ЭТО ЛЮБОВЬ?
Далеко не всегда наши девочки стремятся вернуться в родную среду. Некоторым она так опостылела, что они предпочитают остаться с возлюбленным.

Марина С. дружила с бедуинскими парнями с четырнадцати лет. Она тогда жила в Кирьят-Гате. Тоска, пьянка и нищета дома так ей надоели, что она готова была бежать куда угодно, хоть в пустыню. Мать вечно ныла из-за каждого шекеля, брат завидовал одноклассникам, которые были побогаче, и все время искал, но не находил занятие, приносящее деньги. Потом он начал пить.
Марина искала случая, чтобы вырваться из всего этого. Ездила с подружками в Ашкелон - туда на пляжи часто приходят бедуинские парни. В отличие от русскоязычных мальчишек, эти красиво ухаживали, предлагали напитки, сигареты, приглашали в кафе.

Вскоре Марина познакомилась с Мохаммедом. Он привез ее в свою деревню неподалеку от Раата. Прожив в его доме неделю, девушка решила остаться там насовсем.

- Здесь никто не занудствовал, не ругал меня за то, что я опять не выучила урок, что не думаю о будущем. Можно подумать, кто-то из моих родных понимал, какое оно, это будущее. Израильские парни меня не воспринимали вообще, “русских” интересовало только одно – они тащили меня в постель без всяких предисловий. Здесь ко мне относятся по-человечески. Я люблю Мохаммеда и хочу остаться с ним навсегда.

Она поселилась у бедуинов в Раате. Сегодня ей девятнадцать лет, она ждет второго ребенка. Ее не смущает, что муж не имеет профессии.

- Зато он настоящий мужчина и никому меня в обиду не дает. С ним я чувствую себя спокойно.
Марина, конечно, слышала, что у бедуинов принято брать вторую, третью, четвертую жену. Ее это не смущает.
- Он меня любит. Думаю, это от женщины зависит, захочет ли муж другую жену.
Она привыкла жить среди бедуинов, потихоньку осваивает арабский, готовится принять ислам и ни о чем другом не мечтает.

БЕГСТВО К ИЗГОЯМ
Вот что говорит Полина Челник, социолог, много лет посвятившая изучению проблем подростковой среды, в том числе и специфических явлений, характерных для репатриантской среды.

- Меня давно поражает совершенно удивительный для израильского общества феномен: яркие, привлекательные, да чего уж там, просто красавицы, “русские” девочки бросаются в объятия арабских или бедуинских мальчиков, вместо того, чтобы искать приятелей в своей среде.

Подробнейшие расспросы, внимательное исследование темы позволили мне понять некоторые закономерности этого явления. Девочки, которым и так живется нелегко, потому что они, как правило, из неблагополучных семей, не чувствуют себя уверенно в израильской среде. Их с первого момента появления в классе унижали, над ними посмеивались, и никто из них даже не мечтает о том, чтобы найти себе в будущем пару среди ивритоговорящих сверстников. Вот они и отправляются искать счастья на стороне, среди изгоев израильского общества. Униженные и оскорбленные ищут понимания у таких же униженных и оскорбленных, и очень часто поиски принца на белом коне заканчиваются вполне драматически.

Эти истории множатся в разных частях страны: и на юге – там, где вокруг городов расположились бедуинские поселки, и на севере, где города с преимущественным еврейским населением соседствуют с арабскими деревнями.

В качестве компенсации за страдания, пережитые в первые годы репатриации, девочки упорно ищут яркую сказку, красавцев-принцев, которые проявят сочувствие к их бедам и переживаниям. И жизнь охотно подбрасывает им такую возможность. Их воображение готово принять современный вариант арабской сказки, пестрой и незатейливой.

ТРУДНАЯ ДОЛЯ БЕДУИНКИ
С просьбой прокомментировать ситуацию я обратилась к сотруднице Беэр-Шевского университета, которая занимается проблемами бедуинской общины в Израиле.

- В израильских медиа много пишут о тяжелом, угнетенном положении бедуинской женщины. Так ли это на самом деле?
- У бедуинской общины множество социальных проблем. Даже в официально признанных деревнях условия жизни сильно отличаются от тех, в которых живут евреи. Прежде всего это касается медицинского обслуживания. Совсем недавно были опубликованы материалы о том, что смертность детей в возрасте до одного года в бедуинских семьях в 4 раза выше, чем в еврейском секторе. Многие бедуинские женщины не следят за своим здоровьем во время беременности и не посещают врача, поэтому при родах наблюдается множество осложнений. Согласно статистике, 12 процентов тех, кто отправляется рожать в беэр-шевскую больницу “Сорока”, впервые встречаются с врачом только в родильном зале. В бедуинском секторе закрыты поликлиники по обслуживанию грудных детей, малыши нередко остаются без прививок и погибают от тяжелых заболеваний и инфекций.
Понятно, что проблемы выглядят еще более острыми в непризнанных деревнях. Девочкам из таких деревень негде учиться. Нет средних школ, а в поселки родители их не отпускают, потому что не хотят, чтобы они ехали в одном автобусе с мальчиками.
Все тяготы неустроенной жизни отражаются прежде всего на женщинах. Самые большие нарушения прав женщин - в непризнанных деревнях. Там больше всего их бьют, издеваются, выгоняют из дома. Государство не вмешивается.

- А как в бедуинской среде относятся к новому явлению – появлению “русских” жен?
- Мы считаем, что в демократической стране человек может брать в жены кого угодно. Почему бедуинский парень не может выбрать “русскую” девушку? Они красивые, неприхотливые, трудолюбивые. Бедуинские парни – сильные, крепкие, способны произвести впечатление. Если “русская” девушка отвечает бедуинскому парню взаимностью, то что же в этом плохого? Мне кажется, наша среда в этом плане терпимее еврейской. Девушке приходится нелегко в чужой среде?! Но те, кто сделал свой выбор, справляются с трудностями.

Вита ДОЛГОВА
“Новости недели”