Дымовая завеса над Иерусалимом
В мире
Всю последнюю неделю пресса мусульманского мира публикует материалы о том, как Израиль «иудаизирует» Иерусалим, и какие козни строятся в этом городе против исламских святынь. В ход идет все – от репортажей о «нападении» на мечеть Аль-Акса, до описаний «мрачных подземелий» под этой мечетью, которые евреи сооружают то ли для того, чтобы обрушить мечеть, то ли для того, чтобы устроить в них свои «талмудические капища», как, например, пишет об этом русскоязычный сайт ХАМАСа.
За всей этой трескотней, направленной на разжигание истерии, оправдывающей нежелание властей палестинской администрации вести серьезные переговоры с Израилем, практически незамеченными оказались публикации о том, в каком состоянии находятся исламские культовые сооружения и исторические места, связанные с именем пророка Мухаммеда, находящиеся на территории государства, претендующего на звание «хранителя веры» - Саудовской Аравии. А таких публикаций много, и они свидетельствуют о том, что на родине исламского пророка происходит много непонятного. Даже с точки зрения правоверных мусульман.
Вот, например, статья, написанная Мухаммедом Хаку, руководителя центра исламских исследований. Автор пишет, что «саудовцы разрушили все исторические памятники Мекки. Тоже самое произошло в Медине, застроенной пятизвездочными отелями, которые находятся в собственности принцев». Известно, что при правлении Оттоманской империи в Мекке и Медине проводились археологические раскопки, призванные показать мусульманам, как жили здесь во времена Мухаммеда. Хаку обвиняет Саудовские власти в том, что они «выступают против сохранения любых исторических памятников эпохи пророка из опасений, что для части мусульман подобные памятники могут стать объектом идолопоклонничества. Саудовцы фактически совершили тяжкое преступление против ислама в попытке его «очистить».
Но не только стремлением вахабитского саудовского духовенства изменить сам характер священных для мусульман городов объясняется подобное отношение к исламским памятникам. Али аль-Ахмед, директор института исследования стран Персидского Залива, считает, что «Мекка становится похожей на Лас-Вегас, и это просто катастрофа. Все это производит гнетущее впечатление на мусульман, которые покидают Мекку без эмоций и впечатлений. Очарование этого места испарилось, все, что здесь можно увидеть, – это стекло и цемент».
И действительно, возводимый ныне в Мекке торгово-гостиничный комплекс «Абрадж аль-Бейт» сделает хадж настолько необременительным, что паломнику, находящемуся здесь, и услышавшему призыв к молитве по системе специального оповещения, достаточно включить трансляцию для того, чтобы «присоединиться» к тем, кто действительно присутствует на молитвах или проповедях.
Догматы ислама требуют, чтобы паломник к святым местам, скромно одетый в белое покрывало, не отвращал свой взор от того, что ему следует лицезреть. Что же он видит теперь, прибыв в священный город? Заведения под вывесками «Старбакс», «Картье», «Тиффани», H&M и Topshop. Уже упомянутый комплекс «Абрадж аль-бейт» несет на себе огромные плазменные панели, транслирующие объявления и рекламные ролики.
Доктор Ирфан Ахмед, основатель фонда «Исламское наследие», говорит, что «...это похоже на конец Мекки. Раньше, даже при власти турок, ни одно здание в Мекке не строилось выше Масджид уль-Харам». В конце концов, мусульманские критики подобного подхода к реконструкции Мекки считают, что в городе формируются закрытые сообщества, в которых избранная группа верующих отделяет себя от остальных, что противоречит самой идее хаджа, в котором все мусульмане равны. Доктор Ахмед составил список из трехсот разрушенных древних объектов Мекки, в который входят кладбища и мечети. Он утверждает, что даже дом, в котором жил пророк Мухаммед, уже уничтожен.
Если я утомил вас, уважаемые читатели, перечислением незнакомых вам людей, которые критикуют саудовские власти за неуважение к исламу, то это было нужно единственно для того, чтобы показать: вся кампания, ведущаяся ныне против Израиля, рассчитана на то, чтобы скрыть за ней тот глубокий кризис, в котором оказалась правящая группировка палестинской автономии. Раскол, происшедший между Газой и остальной частью автономии, не только сделал невозможным ход дальнейших переговоров с Израилем, он показал, что среди палестинских арабов нет сильных и ответственных лидеров, действительно думающих о своем народе. Обвинения, бросаемые Израилю по столь надуманному поводу, как «опасность для мечети Аль-Акса», на самом деле лишь дымовая завеса, под прикрытием которой растерянные лидеры автономии пытаются перегруппировать свои силы.
За всей этой трескотней, направленной на разжигание истерии, оправдывающей нежелание властей палестинской администрации вести серьезные переговоры с Израилем, практически незамеченными оказались публикации о том, в каком состоянии находятся исламские культовые сооружения и исторические места, связанные с именем пророка Мухаммеда, находящиеся на территории государства, претендующего на звание «хранителя веры» - Саудовской Аравии. А таких публикаций много, и они свидетельствуют о том, что на родине исламского пророка происходит много непонятного. Даже с точки зрения правоверных мусульман.
Вот, например, статья, написанная Мухаммедом Хаку, руководителя центра исламских исследований. Автор пишет, что «саудовцы разрушили все исторические памятники Мекки. Тоже самое произошло в Медине, застроенной пятизвездочными отелями, которые находятся в собственности принцев». Известно, что при правлении Оттоманской империи в Мекке и Медине проводились археологические раскопки, призванные показать мусульманам, как жили здесь во времена Мухаммеда. Хаку обвиняет Саудовские власти в том, что они «выступают против сохранения любых исторических памятников эпохи пророка из опасений, что для части мусульман подобные памятники могут стать объектом идолопоклонничества. Саудовцы фактически совершили тяжкое преступление против ислама в попытке его «очистить».
Но не только стремлением вахабитского саудовского духовенства изменить сам характер священных для мусульман городов объясняется подобное отношение к исламским памятникам. Али аль-Ахмед, директор института исследования стран Персидского Залива, считает, что «Мекка становится похожей на Лас-Вегас, и это просто катастрофа. Все это производит гнетущее впечатление на мусульман, которые покидают Мекку без эмоций и впечатлений. Очарование этого места испарилось, все, что здесь можно увидеть, – это стекло и цемент».
И действительно, возводимый ныне в Мекке торгово-гостиничный комплекс «Абрадж аль-Бейт» сделает хадж настолько необременительным, что паломнику, находящемуся здесь, и услышавшему призыв к молитве по системе специального оповещения, достаточно включить трансляцию для того, чтобы «присоединиться» к тем, кто действительно присутствует на молитвах или проповедях.
Догматы ислама требуют, чтобы паломник к святым местам, скромно одетый в белое покрывало, не отвращал свой взор от того, что ему следует лицезреть. Что же он видит теперь, прибыв в священный город? Заведения под вывесками «Старбакс», «Картье», «Тиффани», H&M и Topshop. Уже упомянутый комплекс «Абрадж аль-бейт» несет на себе огромные плазменные панели, транслирующие объявления и рекламные ролики.
Доктор Ирфан Ахмед, основатель фонда «Исламское наследие», говорит, что «...это похоже на конец Мекки. Раньше, даже при власти турок, ни одно здание в Мекке не строилось выше Масджид уль-Харам». В конце концов, мусульманские критики подобного подхода к реконструкции Мекки считают, что в городе формируются закрытые сообщества, в которых избранная группа верующих отделяет себя от остальных, что противоречит самой идее хаджа, в котором все мусульмане равны. Доктор Ахмед составил список из трехсот разрушенных древних объектов Мекки, в который входят кладбища и мечети. Он утверждает, что даже дом, в котором жил пророк Мухаммед, уже уничтожен.
Если я утомил вас, уважаемые читатели, перечислением незнакомых вам людей, которые критикуют саудовские власти за неуважение к исламу, то это было нужно единственно для того, чтобы показать: вся кампания, ведущаяся ныне против Израиля, рассчитана на то, чтобы скрыть за ней тот глубокий кризис, в котором оказалась правящая группировка палестинской автономии. Раскол, происшедший между Газой и остальной частью автономии, не только сделал невозможным ход дальнейших переговоров с Израилем, он показал, что среди палестинских арабов нет сильных и ответственных лидеров, действительно думающих о своем народе. Обвинения, бросаемые Израилю по столь надуманному поводу, как «опасность для мечети Аль-Акса», на самом деле лишь дымовая завеса, под прикрытием которой растерянные лидеры автономии пытаются перегруппировать свои силы.
