БиблиЯ по Шагалу

Марк Шагал прожил долгую жизнь – почти век. Великий художник оставил нам гениальные свои творения, сонм чисто шагаловских, ни с чем не сравнимых образов – летящих возлюбленных, вознесённых скрипачей, соседей своих по не уходящему из сердца родному Витебску и по планете Земля, но главное - это обобщённый образ ушедшего в небытие еврейского местечка и могучие по своей выразительности образы библейских пророков.
В 1931 году Шагал впервые посетил Палестину, страну, завещанную ему Богом. Путешествие это стало той отправной точкой, с которой искусство его обрело новую направленность. Углублённей стал философский анализ бытия, примером чего можно назвать поразительное полотно «Одиночество». Только гению доступно так познать душу человеческую, смятенную и ищущую. Тогда-то и приступил он к созданию серии великолепных своих иллюстраций к Библии (а это лучшее из графики Шагала), завершённых им лишь в 50-х годах прошлого века.
Каждая из 105 гравюр – истинное произведение искусства, являющее оригинальное прочтение библейских текстов, глубочайшее их понимание, знание иудейской истории, проникновение в суть человеческой природы и человеческих взаимоотношений, столь гениально отражённых в Книге книг.
И, самое важное, обращение человека к Богу. Чему и посвящена замечательная выставка цветной и чёрно-белой шагаловской графики в нью-йоркском Музее библейского искусства, с которым нам давно пора познакомиться.
Музей этот славится своими выставками. Предыдущей была экспозиция библейской живописи Дюрера, ожидаемая – столетие Библии в кинофильмах. А сейчас – Шагал.
Вера во всемогущество Господа, мудрость его и милосердие нашли свое воплощение (а был Шагал не только сверхгениальным живописцем и графиком, но и витражистом) в самой замечательной серии витражей – в медицинском центре Хадасса в Иерусалиме. Мириам Фрёйнд, президент американской женской еврейской организации Хадасса, увидела в Париже в соборе Св. Стефана первые витражи Шагала, и тут же загорелась идеей попросить знаменитого мастера создать несколько витражей в хадассовском иерусалимском центре. Художник заказ принял, оговорив, что это будет его подарок граду Давидову, и немедленно приступил к работе.
Прежде всего – тема. Это, решил он, будут 12 колен Израилевых, от двенадцати сыновей Иакова произошедших и столь многокрасочно описанных в Библии. Созданию витражей предшествовал огромный труд – множественные эскизы, сначала чёрно-белые, потом в  цвете. Каждый эскиз стал по сути самостоятельным произведением. Они здесь, в музее – 12 набросков, потом эскизов, потом рисунков-моделей для мозаично-стеклянного чуда завораживающих своей библейской патетикой и мистической метафоричностью окон-витражей.
Шагаловские самобытность и якобы примитивный реализм, которые даже приближённо воспроизвести никто так и не смог, шагаловские, ставшие его стилем, повторы, шагаловская колористика с превалирующими синим, зелёным, красным и жёлтым... Асимметричные триады для каждой стены огромного зала. Каждый из Иаковых сыновей - со своим характером, судьбой – своей и  своего племени. Реувен – синий, Симеон – тёмно-синий, Леви – вдруг ярко-жёлтый. Дальше: Иуда – красный, Зебулон – тёмно-красный, Иссахар, опять неожиданно, – зелёный, как молодая трава.
С той же закономерностью Дан, Гад, Ашер и, наконец, Нафтали, Иосиф, Беньямин. Библейская символика, для каждого из них – своя, но есть контраст с библейской поэтикой, невероятная экспрессия, темперамент и динамичность, угадываемое влияние американского абстрактного экспрессионизма в новом , чисто шагаловском качестве. Он ведь был не просто художником, а как бы рассказчиком, старавшимся приблизиться к традициям пересказа древней устной Библии.
«Я вернулся к великой вселенской Книге, к Библии, – писал Шагал. – С детства она наполняла меня воодушевлением в моей работе и провидением судьбы мира».
И если хасидизм обогатил его опытом соединения радости и трагичности жизни, то русская культура, русский фольклор, православная иконография добавила его творчеству и образность, и духовность, и своеобразную архитектонику. Что и дало импульс сотворить гениальные «Белое распятие» и «Жёлтое распятие».
Литографии столь же впечатляющи, как и живописные оригиналы. Поражает литография «Мистического распятия»: скорбящие Богородица и Магдалина, шагаловская аттрибутика – осёл, бородатый еврей, субботние три свечи, Витебск, по сути, большое местечко с убогими домиками... И только в левом углу будто тянущаяся к небесам фигура Христа с просветлённым лицом. Общечеловеческое значение этих работ огромно.
Ещё в ранней молодости создал Шагал пространную серию рисунков, сохранивших память о «потерянном мире» местечек и их обитателей. Он правомерно назвал их «Документами». Многие поздние его работы – тоже документы, в которых события библейские переплетаются с трагедией погромов и Холокоста и с сегодняшней жизнью, чьи постулаты за тысячелетия в общем-то не изменились. «Крик Езекииля», «Страдания Иеремии», «Лицо Израиля» - мать с ребёнком, ищущим у неё защиты. Вечные Каин и Авель, Иов в отчаянии...
А можно ли наблюдать в библейских иллюстрациях Шагала эротику? Конечно. Там, где живописует он любовь. А любовью многие холсты и библейские рисунки художника просто перенасыщены: «Песнь Давида», слившиеся воедино «Давид и Вирсавия», «Рай», «Самсон и Далила»...
«Любовь – цветок в моей жизни». Это слова самого Шагала. В незабвенном Витебске двадцатисемилетним женился он на возлюбленной своей Белле Розенфельд. Любовь-судьба, любовь-радость, любовь-полёт вошла в жизнь художника, дала новый, невероятной силы импульс его творчеству, в том числе и библейским работам, выполненным уже после ранней смерти Беллы здесь, у нас в Нью-Йорке. Любил и писал её до конца дней даже будучи уже давно второй раз женатым. Впервые увидела я изумительную литографию: алая, опрокинутая на траву фигура Беллы с охапкой полевых цветов. Сексуальность напряжённейшая. Да и может ли быть любовь асексуальной?
Мейер Шапиро, один из ведущих историков исскуства прошлого века, писал: «Шагал был идеальным современным художником, который постиг в полной мере искусство иллюстрации Библии». Потому-то библейские произведения Марка Шагала так захватывающе интересны.
Музей библейского искусства находится в Манхэттене на 1865 Бродвей, за углом 61-й улицы. Проезд поездами метро 1, А, В, С, Д до 59-й улицы.