Джефферсон - поборник религиозной терпимости

Ариэль КАЦЕВ, доктор филологических наук, Йокнеам

Из всех стран галута наиболее благоприятной для евреев стала Америка. В ней они оказались в атмосфере доброжелательства, и созданию этой атмосферы в немалой мере способствовали общественные, религиозные и государственные деятели. Так, протестантский священник Роджер Уильямс (1603 - 1683) был одним из первых, кто призывал к религиозной терпимости и приветствовал иммиграцию евреев в США.

Ни одного из американских президентов нельзя заподозрить в откровенно антисемитских взглядах, не говоря уже о том, что расистские лидеры типа Гитлера или Сталина уже по определению не могли появиться в такой демократической стране как США. Из наиболее дружески настроенных к евреям президентов в исторический период до образования государства Израиль нужно упомянуть Томаса Джефферсона, Авраама Линкольна, Вудро Вильсона, Теодора Рузвельта и Гарри Трумена.

Имя третьего президента США - Томаса Джефферсона (1743 -1826; годы правления - 1801 - 1809) стало символом свободы для американцев, а для американских евреев приобрело особую значимость.

Соратник первого американского президента Джорджа Вашингтона Джефферсон стоял у истоков государства. Вскоре по окончании Войны за независимость и с провозглашением Соединенных Штатов Америки на Конгрессе мира в Париже в 1783 году была принята американская конституция. Джефферсон участвовал в ее разработке. К этому времени он выдвинулся в первый ряд наиболее популярных политических деятелей Америки. Свою политическую карьеру он начинал в штате Виргиния. Он был автором законодательного акта для Виргинии, акцентирующего религиозную терпимость в государстве и равенство различных конфессий, включая иудаизм. Этот законодательный акт был принят не сразу, и понадобилось шесть лет, с 1779 по 1785 год, чтобы преодолеть оппозицию ему. Оппозиция настаивала на включение в акт слов “Иесус Христос” в таком контексте, который предполагал приоритет христианства над всеми другими религиями. Благодаря энергичным усилиям Джефферсона текст закона был изменен в пользу паритета всех религий. Этот принцип религиозной терпимости стал ведущим в дальнейшей деятельности Джефферсона - в разработке конституции США, принятой в мае 1788 года, и в его служении государству на посту президента с 1801 по 1809 год.

При всем том, что принятая конституция была самой демократичной из всех когда-либо принятых конституций в истории человечества, Джефферсон и некоторые другие конгрессмены сочли нужным дополнить ее специальным законодательным актом, усиливающим аспект религиозной терпимости. Так, при участии Джефферсона был принят так называемый “Билль о правах” (Bill of Rights) из 10 пунктов в качестве дополнения к ранее принятой конституции. Это дополнение запрещает Конгрессу принимать законы, ограничивающие религиозную свободу.

Став президентом США, Джефферсон отверг практику, сложившуюся при его предшественниках, отмечать День благодарения (Thanksgiving Day) как исключительно христианский праздник, утверждая, что подобная трактовка этого праздника противоречит демократическим принципам американской конституции. Этот праздник, учрежденный в память первых колонистов Массачусетса и отмечаемый в последний четверг ноября, сопровождаемый благодарственными молитвами в церквях, именно при Джефферсоне приобрел статус общегосударственного события, значимого в равной мере для всех конфессий.

Джон Трамбулл. “Представление проекта Декларации Комитетом пяти Конгрессу”



Этот же принцип поликонфессионального подхода преследовал Джефферсон и в системе просвещения. В 1819 году он основал Виргинский университет, где покончено было с практикой обязательных теологических курсов; они стали факультативными. Никакой монополии на одну конкретную религию, т.е. христианскую, в отличие от, скажем, современной ему России, где господствовал Закон божий в системе просвещения.

Неудивительно, что в еврейских кругах США благодаря такой политике Джефферсон пользовался большой популярностью. Он и в личной жизни следовал этим либеральным принципам. Среди его друзей было немало евреев. Одним из его наиболее близких друзей и почитателей был офицер в отставке Урия П. Леви. После смерти президента в 1826 году семья Леви приобрела в собственность дом и поместье Монтиселло, ранее принадлежавшие Джефферсону, решив превратить их в мемориал великого человека. В 1838 году Леви заказал французскому скульптору Давиду Анжеру статую Джефферсона, которую он выкупил на свои средства и подарил Конгрессу. В 1876 году знаменитый скульптор еврейского происхождения Мозес Яков Езекиль сваял статую под названием “Религиозная свобода”, которую установили в Фейрмаунтском парке в Филадельфии.

Тот же самый скульптор создал еще одну подобную статую в 1901 году в знак признательности еврейского народа великому либералу.

Джефферсон поддерживал дружеские отношения с еще одним евреем - полковником Давидом С. Фрэнксом, принимавшим активное участие в Войне за независимость. Фрэнкс был назначен вице-консулом в Марселе в 1785 году, когда Джефферсон начинал свою политическую карьеру на посту министра по делам Франции. Между обоими завязалась длительная переписка.

Другими соотечественниками - евреями, с которыми Джефферсон поддерживал тесные сердечные отношения, были Жозеф Маркс, торговец из Ричмонда, и Мозес Майерс, управляющий Ричмондским банком и одновременно посланник французского правительства.

В 1801 году, став президентом, Джефферсон назначил еврея Рубена Эттинга, солдата американской армии, начальником полицейской службы в штате Мэриленд.

Джефферсон вел переписку с еще двумя еврейскими общественными деятелями - Исааком Хэрби, лидером реформистского иудаизма в Америке, и Мордехаем М. Ноахом, дипломатом и журналистом. Эти письма свидетельствуют о его доброжелательном отношении к евреям и иудаизму. В частности, в послании к Ноаху, признавая, что евреи все еще не могут не чувствовать предрассудков, с которыми некоторые американцы относятся к иудейской религии, более древней, замечает он, нежели христианская, тем не менее он выражает надежду, что единая моральная основа, на которой зиждутся все религии, послужит сплачивающим фактором в будущем при сохранении догматов веры, свойственных каждой из религий и исповедуемых отдельными группами американского населения.

Джефферсон неизменно благожелательно отвечал на все послания, направляемые ему от разных еврейских религиозных организаций. Хотя, как он признавал, он был мало знаком с еврейскими традициями и культовыми церемониями, он отстаивал право евреев на их соблюдение. Джефферсон оставался преданным этому принципу до последних дней жизни.

Журнал “Исрагео”